كتاب ذخيرة العقبى في شرح المجتبى

بِي") إنما قاله لأنه علم أنه لم يقدّم خيرًا، وأنه سيَقدَم على ما يسوءه، فيَكرَه القدوم.

واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان.

مسألتان تتعلّق بهذا الحديث:

المسألة الأولى: في درجته: حديث أبي هريرة - رضي اللَّه عنه - هذا صحيح.

المسألة الثانية: في بيان مواضعه عند المصنّف، وفيمن أخرجه معه:

أخرجه هنا -٤٤/ ١٩٨ - وفي "الكبرى" ٤٤/ ٢٠٣٥. وأخرجه (أحمد) ٧٨٥٤ و ٩٧٨٧ و ١٠١١.

وفوائد الحديث تأتي قريبًا، إن شاء اللَّه تعالى. واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا، ونعم الوكيل.

١٩٠٩ - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ, قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ, عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ, عَنْ أَبِيهِ, أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ, يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى اللَّه عليه وسلم -: «إِذَا وُضِعَتِ الْجَنَازَةُ, فَاحْتَمَلَهَا الرِّجَالُ, عَلَى أَعْنَاقِهِمْ, فَإِنْ كَانَتْ صَالِحَةً, قَالَتْ: قَدِّمُونِي, قَدِّمُونِي, وَإِنْ كَانَتْ غَيْرَ صَالِحَةٍ, قَالَتْ: يَا وَيْلَهَا (١) , إِلَى أَيْنَ تَذْهَبُونَ بِهَا, يَسْمَعُ صَوْتَهَا كُلُّ شَيْءٍ, إِلاَّ الإِنْسَانَ, وَلَوْ سَمِعَهَا الإِنْسَانُ لَصَعِقَ».

رجال هذا الإسناد: خمسة:

١ - (الليث) بن سعد الإمام الفقيه الثبت الحجة المصريّ [٧] ٣١/ ٣٥.

٢ - (أبو سعيد) هو: كيسان المقبريّ المدنيّ، ثقة [٣] ٦٣/ ٨٧٢.

والباقون تقدموا قريبا. واللَّه تعالى أعلم.

لطائف هذا الإسناد:

(منها): أنه من خماسيات المصنف -رحمه اللَّه تعالى-. (ومنها): أن رجاله كلهم رجال الصحيح. (ومنها): أنه مسلسل بالمدنيين، غير شيخه فبغلانيّ، والليث فمصريّ. (ومنها): أن فيه رواية تابعي عن تابعي، والابن عن أبيه. (ومنها): أن فيه أبا سعيد - رضي اللَّه عنه - من المكثرين السبعة، روى (١١٧٠) حديثًا. واللَّه تعالى أعلم.

شرح الحديث

(عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَيِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ) - رضي اللَّه عنه - (يَقُولُ: قَالَ:

(١) وفي نسخة: "يا ويلتا".