كتاب القراءات روايتا ورش وحفص دراسة تحليلية مقارنة

ولا يجوز في أواسط الكلمات التي اتصلت رسماً مثل {أينما}، و {إنما} (١).

· الصلة: النطق بهاء الضمير المكنى بها عن المفرد الغائب موصولة بحرف مد لفظي يناسب حركتها فيوصل ضمها بواو ويوصل كسرها بياء وصلا لا وقفا، أو صلة ميم الجمع بواو حالة وصلها بما بعدها (٢).

· ياءات الإضافة: وهي التي في أواخر بعض الكلمات وتسمى بياء المتكلم أيضاً، وعلامتها حلول ضمير المخاطب أو الغائب محلها، وقد وقع بعضها قبل همزة القطع، وبعضها قبل سائر الحروف من غير همزة، وتأتي في أقسام الكلام الثلاثة: الاسم، والفعل، والحرف، ففي الاسم مثل (ربيَ)، وفي الفعل مثل (فطرني)، وفي الحرف مثل (منيَ) (٣).

· ياءات الزوائد: هي الياءات التي تكون في أواخر الكلم، سميت الزوائد لزيادتها في القراءة على الكتابة ولأنها زيدت على الرسم، وتكون في الأسماء والأفعال ولا تكون في الحروف، نحو {أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ} [سورة البقرة: ١٨٦]. {وَمَنِ اتَّبَعَنِ وَقُل} [سورة آل عمران:٢٠]. {تَسْأَلْنِ} [سورة هود: ٤٦] و {يَوْمَ يَأْتِ} [سورة هود:١٠٥]. و {وَعِيدِ}، و {دُعَاء} [سورة إبراهيم:١٥]. ويشار في المصاحف التي برواية ورش بوضع ياء صغيرة مقلوبة (ي) وبحجم أصغر من الحروف التي كتب المصحف بها في آخر الكلمة التي فيها ياء زائدة (٤).

(١) - القسطلاني، لطائف الإشارات. ج١/ص٢٤٧. والدمياطي. إتحاف فضلاء البشر. ج١/ص١٠٠.
(٢) - الضباع. الإضاءة في بيان أصول القراءة. ص١٤.
(٣) ابن القاصح. سراج القارئ. ص ٢٧٧. والدمياطي. إتحاف فضلاء البشر. ج١/ص١٤٤. وسيأتي حكمها في مبحث الأصول إن شاء الله.
(٤) - الدمياطي، إتحاف فضلاء البشر. ج١/ ص٣٤٥.