كتاب انتقاض الاعتراض في الرد على العيني في شرح البخاري

[٨ - باب]

بغير ترجمة وذكر فيه حديث عبادة بن الصامت في البيعة إلى أن قال

(ح): وقال عياض: ذهب أكثر العلماء إلي أنّ الحدود كفارات، واستدلوا بهذا الحديث، ومنهم من وقف لحديث أبي هريرة أنّ النّبيّ - صلّى الله عليه وسلم - قال: "لا أَدْري الْحُدُودُ كَفَّارَة لِأهْلِهَا أَمْ لَا" لكن حديث عبادة أصح إسنادًا، ويمكن أن يكون حديث أبي هريرة ورد أوَّلًا قبل أن يُعْلِمَهُ الله تعالى أنّ الحدود كفارة، ثمّ أعلمه بعد ذلك انتهى كلامه.

وفيه نظر سنذكره وذلك أنّ حديث أبي هريرة الذي ذكره أخرجه البزار والحاكم من رواية معمر عن ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة (٧٠).وهو صحيح أخرجه أحمد عن عبد الرزّاق عن معمرًا (٧١). ورجاله رجال الصّحيح، لكن قال الدارقطني: أنّ عبد الرزّاق تفرد بوصله، وأن هشام بن يوسف رواه عن معمر وأرسله.

قلت: وقد وصله آدم بن أبي أياس عن ابن أبي ذئب أخرجه الحاكم (٧٢) أيضًا فقويت رواية عبد الرزّاق وإذا كان صحيحًا فالجمع الذي ذكره القاضي عياض حسن، لكن القاضي ومن تبعه جازمون بأن حديث عبادة هذا كان

(٧٠) رواه البزار (١٥٤٣ كشف الأستار) والحاكم (١/ ٣٦) وقال البزار: لا نعلم رواه عن ابن أبي ذئب إِلَّا معمر
قلت ترد عليه رواية الحاكم الآتية، فإنها من رواية آدم بن أبي إياس عن ابن أبي ذئب.
(٧١) لم أره عند أحمد في المسند، ولا نسبه إليه الهيثمي في المجمع.
(٧٢) رواه الحاكم (٢/ ٤٥٠).