كتاب التفسير اللغوي للقرآن الكريم

٤ - ومعَ حرصِ الأزهريِّ (ت:٣٧٠) على إيرادِ الآياتِ وتفسيرِ ألفاظِها، إلاَّ أنه قد فاتَه في بعضِ الموادِّ اللُّغويَّةِ ذكرُ بعضِ الألفاظِ القرآنيَّةِ؛ مثل مادةِ: عبس (١)، ونفع (٢)، وحاد (٣)، وكهن (٤)، وخمد (٥)، وفتر (٦)، وغيرها (٧).

وقدْ ظهَرَ في كتابِهِ، وهو معجمٌ لغويٌّ في مفرداتِ الألفاظِ، ظهرَ اهتمامُهُ بالمعاني، فتراه يشرح معنى الآية متعدياً بذلك دلالةَ اللَّفظ (٨)، ويظهرُ أنَّ سببَ ذلكَ أنَّ منْ مصادرِه التي اعتمدَها بعضُ كُتُبِ معاني القرآنِ، فتوسَّعَ في ذلك بسببِ النَّقلِ عنها والإفادةِ من طريقتِها، واللهُ أعلمُ.

ومنْ أمثلةِ ذلك قوله: «قال جلَّ وعزَّ: {فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لْيَقْطَعْ} [الحج: ١٥]، أجمعَ المفسِّرونَ على أنَّ تأويلَ قوله: {ثُمَّ لْيَقْطَعْ}: ثمَّ ليختنق (٩).

وهو محتاجٌ إلى شرحٍ يزيدُ في بيانِه، والمعنى ـ والله أعلم ـ: من كانَ

(١) تهذيب اللغة (٢:١١٥).
(٢) تهذيب اللغة (٣:٥).
(٣) تهذيب اللغة (٥:١٨٩ - ١٩٠.
(٤) تهذيب اللغة (٦:١٤).
(٥) تهذيب اللغة (٧:١٤).
(٦) تهذيب اللغة (١٤:٢٧٢).
(٧) ينظر مثلاً: (٢:١٩٢ - ١٩٣، ٢٢٦ - ٢٢٨، ٣٥٤، ٣٥٧، ٣٦٧ - ٣٦٨)، (٣:٦، ٨، ١٤٦، ٢٥٧، ٢٥٩، ٢٦٠)، (٥:٦٦ - ٦٨، ٢٢٧، ٢٣٣)، (٦:١٨، ١٤٦، ١٨١ - ١٨٣، ٥٣٤، ٥٣٥)، (١٠:٧٨، ٧٩، ٤٧٢، ٥١٧ - ٥٢٠)، (١١:٣٢١، ٣٧٧)، (١٢: ١٩٨)، (١٣:١٥٦ - ١٥٨)، (١٤:١٠، ٢٧٢)، (١٥:٧٣ - ٧٥، ٧٨، ١٦٦ - ١٦٧، ١٧٢ - ١٧٦)، وغيرها.
(٨) ينظر مثلاً: (١:٨٩ - ٩٠، ١٠٠، ١٥٣، ١٧٧، ٢٥٧، ٢٧٥، ٣٧٠، ٣٩٠، ٤٧٤)، (٤:١١٢، ٣٣٩)، (٧:٩٠، ١١٥، ١٣٧، ٥٨٣، ٥٨٤)، (٨:١٠٩ - ١١٠)، (١١:٢٦٦ - ٢٦٧)، وغيرها.
(٩) كذا وردت الرواية عن ابن عباس ومجاهد وعكرمة وقتادة، ينظر: تفسير الطبري، ط: الحلبي (١٧:١٢٥ - ١٢٨).