كتاب رسوخ الأحبار في منسوخ الأخبار

وهذا يدل على حرمتها. وهو محكم ناسخ (١) لمشروعيتها. وبه قال الصحابة ومن بعدهم حتى الأئمة الأربعة (٢).

ويجمع بينهما بحمل المشروعية، إذا كانت لله تعالى، والحرمة لغيره، ونفى الوجوب، فيبقى الندب (٣).

[باب: الأطعمة]

جمع طعام: ما يؤكل ويشرب، وفيه مسألتان:

[الأولى: في لحوم الخيل]

وتصدق على العربية والأكاديش والبراذين (٤).

٣٣٣ - روى بقية (٥) بن الوليد، عن ثور بن (٦) يزيد، عن صالح (٧) بن يحيى عن

(١) جمهور العلماء ذهبوا إلى نسخ هذا الحكم.
انظر: الاعتبار ص ١٥٩، ومعالم السنن ٣/ ٢٢٥ وشرح السنة للبغوي ٤/ ٤٥٠، وفتح الباري ٩/ ٥٩٨ فقد نقل عن القاضي عياض القول بالنسخ للجمهور وابن المنذر وغيرهما. وكذلك ابن الجوزي في إعلام العالم ص ٤٠٧ وذكر ابن الأثير في النهاية ٣/ ١٧٨، وأبو عبيد في غريب الحديث ١/ ١٩٤ - ١٩٥ نسخ هذا الحكم أيضًا.
(٢) انظر الاعتبار ص ١٥٩ - ١٦٠، وشرح مسلم للنووي ١٣/ ١٣٧، وفتح الباري ٩/ ٥٩٨، وكلهم نقلوا عن الشافعي أنها مستحبة، وفي المجموع للنووي ٨/ ٢٨٥ أيضًا.
(٣) وممن سلك مسلك الجمع: الحازمي في الاعتبار ص ١٦٠ فقال بحمل قوله (لا فرع ولا عتيرة) أي واجبة، وقال: وهو أولى، وقد رويناه نحو هذا عن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي.
وانظر: طرح التثريب شرح تقريب الأسانيد للعراقي ٥/ ٢١٧ - ٢٢٠، ٢٢٥ فقد بحث هذه المسألة بحث جميلًا وأبان عما قاله العلماء فيها.
وانظر: نصب الراية ٢/ ٢٠٨، والفتح ٩/ ٥٩٧ - ٥٩٨.
(٤) البرذون من الخيل ما ليس بعربي وأكثر ما يجلب من الروم وهو عظيم الخلقة جلد على السير في الشعاب والوعر.
انظر: تاج العروس ٩/ ١٣٨ (برذن).
(٥) بقية بن الوليد بن صائد بن كعب الكلاعي: أبو محمد صدوق كثير التدليس عن الضعفاء. التقريب ص ٤٦ وفي خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ص ٥٤ قال: عن محمد بن زياد الألهاني ويحيى بن سعيد وثور بن يزيد وخلق وعنه شعبة وابن جريج قال النسائي: إذا قال حدثنا فهو ثقة، وقال ابن عدي: روايته عن أهل الشام ثبت، توفى سنة سبع وتسعين ومائة.
(٦) ثور بن يزيد الكلاعي أبو خالد الحمصي ثقة ثبت إلا أنه يرى القدر. التقريب ص ٥٢، وفى خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ص ٥٨ قال: قال ابن معين: ما رأيت شاميًا أوثق منه، توفى سنة ثلاث وخمسين ومائة.
(٧) صالح بن يحيى بن المقدام بن معديكرب الشامي لين من السادسة. التقريب ص ١٥١، وفي الخلاصة ص ١٧٢ قال: قال ابن حبان في الثقات: يخطئ.