كتاب العدة في شرح العمدة في أحاديث الأحكام لابن العطار

حين أراد عبد المطلب أن يذبح ابنه عبد الله حين وقع نذره، وذلك قبل مولد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بخمس سنين (١).

وولد حكيم في جوف الكعبة، ولا يُعرف من وُلد فيها غيره، ورُوي أن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - ولد فيها، وهو ضعيف لا يصح، وممَّن نصَّ على ضعفه الحافظ أبو الفرج بن الجوزي في "مثير الغرام الساكن" (٢). وعاش مئة وعشرين سنةً: ستين في الجاهلية، وستين في الإسلام، والمراد بالإسلام: من حين ظهر النبي - صلى الله عليه وسلم - ظهورًا فاشيًا، واشتهرت دعوته إلى الإسلام دعاءً ظاهرًا، وبالجاهلية ما قبل ذلك، ولم يرد من حين أسلم حكيم؛ لأنه مات بالمدينة سنة أربع وخمسين، فلو أراد من حين أسلم، لكان عاش في الإسلام ستًّا وأربعين سنةً، لا ستين، ولو أراد من حين مبعثه - صلى الله عليه وسلم -، لكان سبعًا وستين سنة، ولو أراد من الهجرة، لكان أربعًا وخمسين سنة، فتعين ما ذكرناه، والله أعلم.

روي له عن رسول - صلى الله عليه وسلم - أربعون حديثًا، اتفق البخاري ومسلم على أربعة منها، وروى عنه سعيد بن المسيب، وجماعة من التابعين، وروى عنه أصحاب السنن والمساند (٣).

وتقدم في الحديث قبله الكلام على ثبوت خيار المجلس وما يتعلق به.

وقوله - صلى الله عليه وسلم -: "فَإنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا"؛ أي: بيَّن كلُّ واحد منهما لصاحبه ما يحتاج إلى بيانه، من عيب ونحوه في السلعة والثمن، وصدق في ذلك، وفي الإخبار بالثمن وما يتعلق بالعوضين، فالصدق يهدي إلى البر، والبر يهدي إلى

(١) رواه الحاكم في "المستدرك" (٦٠٤٣)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٥/ ١٠٠).
(٢) انظر: "مثير الغرام الساكن الى أشرف الأماكن" لابن الجوزي (ص: ٢٩٣).
(٣) وانظر ترجمته في: "الثقات" لابن حبان (٣/ ٧٠)، و"الآحاد والمثاني" لابن أبي عاصم (١/ ٤١٩)، و"الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٣/ ٢٠٢)، و"المستدرك" للحاكم (٣/ ٥٤٩)، و"الاستيعاب" لابن عبد البر (١/ ٣٦٢)، و"تاريخ دمشق" لابن عساكر (١٥/ ٩٣)، و"أسد الغابة" لابن الأثير (٢/ ٥٨)، و"تهذيب الأسماء واللغات" للنووي (١/ ١٦٩)، و"تهذيب الكمال" للمزي (٧/ ١٧٠)، و"سير أعلام النبلاء" للذهبي (٣/ ٤٤)، و"الإصابة في تمييز الصحابة" لابن حجر (٢/ ١١٢)، و"تهذيب التهذيب" له أيضًا (٢/ ٣٨٤).