كتاب عقود الزبرجد على مسند الإمام أحمد - ت القضاة

قال الشيخ ولي الدين العراقي: أي: أنه صلى الظهر في وقت يشك فيه هل انتصف النهار أم لا، وأصله: أانتصف النهار، فحذف الاستفهام، وهو جائز. ويدل لكونه على سبيل الاستفهام قوله في رواية الدارقطني وأبي عوانة: (والقائل يقول: انتصف النهار أو لم). وفي رواية للدارقطني والبيهقي: (والقائل يقول: قد زالت الشمس أو لم تزل).

ويوافقه قوله في هذا الحديث: (في الصبح): فقلنا: أطلعت الشمس؟ فصرح بهمزة الاستفهام. فإن قلت: ينافي ذلك قوله في رواية مسلم: (والقائل يقول: قد انتصف النهار). قلت: لا منافاة، فإنه يصح تقدير الهمزة مع قدْ، فيقال: أقد انتصف النهار؟ فليست رواية مسلم صريحة في جزم القائل بذلك، فردُّها إلى الرواية المصرحة بالاستفهام متعين. انتهى.

قلت: الرواية الأولى: أنه حذف منها همزة الاستفهام سهوًا. فإن القاعدة: أنه إذا دخلت همزة الاستفهام على فعل أوله همزة الوصل تقرّ همزة الاستفهام مفتوحة، وتحذف همزة الوصل للاستغناء بهمزة الاستفهام عن اجتلابها، ومنه قوله تعالى: (أصطفى البنات) [الصافات: ١٥٣]، (أَفْترى على الله كذبًا) [سبأ: ٨]، (أتَّخذتموهم سخريًّا) [ص: ٦٣]، (أتّخذتم عند الله عهدًا) [البقرة: ٨٠]، وهذا واضح معروف.

١١٧٠ - حديث: "من أحبّ دنياه أضرّ بآخرته".

قال الطيبي: الباء فيه للتعدية، وكذا في القرينة الأخرى.

١١٧١ - حديث: "كان كثيرًا مما يرفع رأسه".