كتاب التحبير لإيضاح معاني التيسير

١ - عَنْ أَنَسِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "لاَ يَتَمَنَّيَنَّ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ مِنْ ضُرٍّ أَصَابَهُ، فَإِنْ كَانَ لاَ بُدَّ فَاعِلاً فَلْيَقُلِ: اللهمَّ أَحْيِنِي مَا كَانَتِ الْحَياةُ خَيْرًا لِي، وَتَوَفَّني إِذَا كانَتِ الْوَفاةُ خَيْرًا لِي". أخرجه الخمسة (١). [صحيح]

قوله: "من ضر أصابه" هذا لا مفهوم له؛ لأنه لا يتمنى (٢) الموت إلاَّ لذلك.

إن قلت: لم نهى عن تمني الموت؟

قلت: قد نبه - صلى الله عليه وسلم - على علة ذلك بقوله: "لا يتمنين أحدكم الموت إما محسناً فلعله يزداد، وإما مسيئاً فلعله يستعتب"، هذه رواية البخاري (٣) والنسائي (٤)؛ ولأنه إنما يتمناه تبرماً وتحرجاً مما نزل به من الضر، فهو تسخط لما قدره الله عليه: {وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ} (٥) ما يفيد بأنه بنزول التفسير مأمور بالرجوع إلى من لا يكشف كل ضر غيره، وهو رب العالمين.

والمتمني للموت أراد خلاف ذلك؛ ولأن الموت مقدر بأجل إذا جاء لا يتأخر فتمنيه إرادة لإخراجه عما قدره الله من وقته.

قوله: "وإن كان لا بد فاعلاً".

(١) أخرجه البخاري رقم (٥٦٧١) وطرفاه رقم (٦٣٥١، ٧٢٣٣) ومسلم رقم (٢٦٨٠)، وأبو داود رقم (٣١٠٨) والترمذي رقم (٩٧١)، والنسائي رقم (١٨٢٠ - ١٨٢٢).
(٢) انظر: "فتح الباري" (١٠/ ١٢٨).
(٣) في صحيحه رقم (٥٦٧٣). وأخرجه مسلم في صحيحه رقم (٢٦٨٢).
(٤) في "السنن" رقم (١٨١٩).
(٥) سورة الأنعام الآية (١٧).