كتاب التحبير لإيضاح معاني التيسير

قوله في حديث أنس: "فلا ينقش [٢٠٧ ب] أحد على نقشه" أقول: وذلك لأنّه إنما نقشه كذلك ليختم به ويميزه عن غيره، فلو نقش أحد نظير نقشه فات المراد، من هذا يفهم اختصاص ذلك بحياته - صلى الله عليه وسلم - قال بعض العلماء (١): كان في خاتمه - صلى الله عليه وسلم - من السر شيء مما في خاتم سليمان، فإنّ سليمان لما فقد خاتمه ذهب ملكه، وعثمان لما فقد خاتم النبي - صلى الله عليه وسلم - انتقض عليه الأمر وخرج الخارجون عليه.

وكان ذلك مبدأ الفتنة التي أفضت إلى قتله واتصلت إلى آخر الزمان.

قلت: ونظير ذلك أنّ المنبر النبوي لمَّا احترق كان ذلك علامة [٣٥٣/ أ] زوال المملكة عن أهل بيته بني العباس فلم تعد إليهم إلى الآن، قاله السيوطي في "التوشيح".

وتمام الحديث في "سنن أبي داود" (٢): فأمر بها فنزحت، فلم يقدر عليه".

قال أبو داود (٣): لم يختلف الناس على عثمان حتى سقط الخاتم من يده.

فاتخذ (٤) عثمان خاتماً ونقش عليه محمد رسول الله، وكان يختم أو يتختم به.

وفي رواية مسلم (٥): "أنّه سقط على معيقيب في بئر أريس" انتهى.

ومُعَيقيب بضم الميم وفتح العين المهملة، وسكون المثناة التحتية، وكسر القاف، وبعده مثناة تحتية أخرى ساكنة، وآخرة موحدة يقال له: معيقيب (٦) بن أبي فاطمة الدوسي.

(١) ذكره الحافظ في الفتح (١٠/ ٣٢٩).
(٢) في "السنن" (٤/ ٤٢٤ رقم ٤٢١٥)، وأخرجه البخاري رقم (٥٨٧٩).
(٣) في "السنن" (٤/ ٤٢٥).
(٤) أخرج أبو داود في "السنن" رقم (٤٢٢٠)، عن ابن عمر عن النبيّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "فالتمسوه فلم يجدوه" فاتخذ عثمان خاتماً ونقش فيه محمد رسول الله. قال: فكان يختم به أو يتختم به. وهو حديث ضعيف.
(٥) في "صحيحه" رقم (٥٥/ ٢٠٩١).
(٦) انظر: "الاستيعاب" رقم (٢٤٩٦).