كتاب التحبير لإيضاح معاني التيسير

٤ - وعن أبي موسى - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لاَ يَقْبَلُ الله تَعَالَى صَلاَةَ رَجُلٍ فِي جَسَدِهِ شَيْءٌ مِنْ خَلُوقٍ". أخرجه أبو داود (١). [ضعيف]

"الخَلُوقُ" (٢): ضرب من الطيب ذو لون، يقال: تخلق إذا أطلى به.

[الباب الرابع: في الشعور شعر الرأس - الترجيل]

١ - عن أبي قتادة - رضي الله عنه - قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ الله! إِنَّ لِي جُمَّةً أَفَأُرَجِّلُهَا؟ قَالَ: "نَعَمْ وَأَكْرِمْهَا"، فَكَانَ أَبُو قَتَادَةَ رُبَّمَا دَهَنَهَا فِي اليَوْمِ مَرَّتَيْنِ مِنْ أجل قَوْلِهِ - صلى الله عليه وسلم -: "نَعَمْ وَأَكْرِمْهَا". أخرجه مالك (٣) والنسائي (٤). [ضعيف منكر].

"التَّرْجِيلُ" تسريح الشعر.

(الباب الرابع في الشعور)

أقول: جمع شعر، وجعله من الزينة، وهو من زينة الأبدان.

قوله في حديث أبي قتادة: "جمة" أقول: بضم الجيم وتشديد الميم: هي أكبر من الوفرة، وهي أن تنزل عن شحمة الأذن.

(١) في "السنن" رقم (٤١٧٨).
(٢) انظر: "النهاية في غريب الحديث" (١/ ٥٢٦)، وهو حديث ضعيف.
(٣) في "الموطأ" (٢/ ٩٤٩ رقم ٦).
(٤) في "السنن" رقم (٥٢٣٧)، وهو حديث ضعيف منكر.
قال الألباني في "الصحيحة" (٥/ ٣١٩): " ... وعلته الانقطاع بين محمد بن المنكدر وأبي قتادة فإنه لم يسمع منه كما حققه الحافظ في "التهذيب", ويمكن استخراج علة ثانية، وهي الإرسال.
وعلة ثالثة: وهي التدليس، فإن ابن مقدم هذا كان يدلس تدليسًا عجيبًا، يعرف عند العلماء بتدليس السكوت، فانظر ترجمته في "التهذيب".