كتاب الاستيعاب في بيان الأسباب

• عن عكرمة؛ قال: ليس الذي يذهبون إليه، إنما هي أزواج النبي Object، وكان عكرمة ينادي هذا في السوق، وفي رواية: نزلت في نساء النبي Object خاصة (١). [ضعيف جداً]

• عن أبي سعيد الخدري Object؛ قال: قال رسول الله Object: "نزلت هذه الآية في خمسة: فيَّ وفي علي Object وحسن Object وحسين Object وفاطمة Object: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ (٢). [ضعيف جداً]

= وشاهد آخر من حديث أبي هريرة عند الطبري (٢٢/ ٦، ٧) بنحوه.
قلنا: وسنده ضعيف جداً؛ فيه سعيد بن زربي وهو منكر الحديث؛ كما في "التقريب".
(١) أخرجه الطبري في "جامع البيان" (٢٢/ ٧، ٨) -ومن طريقه الواحدي في "أسباب النزول" (ص ٢٤٠)، والوسيط (٣/ ٤٧٠) -: حدثا ابن حميد قال:
حدثنا يحيى بن واضح قال: حدثنا الأصبغ عن علقمة عن عكرمة به.
قلنا: وابن حميد؛ متروك الحديث، بل اتهمه الإِمام أحمد وغيره بالكذب، مع ملاحظة أنه مرسل.
(٢) أخرجه الطبري في "جامع البيان" (٢٢/ ٥): ثنا محمد بن المثنى قال: ثنا بكر بن يحيى العنزي عن مندل بن علي عن الأعمش عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري به.
قلنا: وهذا إسناد ضعيف جداً؛ فيه ثلاث علل:
الأولى: العوفي؛ ضعيف مدلس، وتدليسه معروف أنه من أقبح أنواع التدليس؛ حيث كان يقول: حدثنا أبو سعيد ويسكت، فيوهم أنه الخدري وليس الأمر كذلك، بل هو الكلبي، وكان يكنى أبا سعيد فيوهم أنه الخدري.
الثانية: الأعمش مدلس وقد عنعن.
الثالثة: مندل بن علي ضعيف.
والحديث ذكره السيوطي في "الدر المنثور" (٦/ ٦٠٤) وزاد نسبته لابن أبي حاتم والطبراني.
قلنا: ذكر الحافظ ابن كثير Object في "تفسير القرآن العظيم" (٣/ ٤٩٤): أن ابن =