كتاب مصابيح الجامع

وأنكر القاضي هذه الرِّواية، وقال: الصواب: "ملبيًا"؛ بدليل رواية: "يُلَبِي"، فارتفع الإشكال، وليس للتلبيد هنا معنى (١) (٢).

الزركشي: وكذا رواه البخاريّ في كتاب: الحجِّ: "فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يُهِلُّ" (٣) (٤).

* * *

باب: الْكَفَنِ فِي الْقَمِيصِ الَّذِي يُكَفُّ، أَوْ لَا يُكَفُّ وَمَنْ كُفِّنَ بِغَيْرِ قَمِيصٍ

(باب: الكفن في القميص الّذي يُكف أو لا يُكف): قيل: يعني بالأول: المخيط، وبالثاني: غيرَه.

و (٥) قال الزركشي: يمكن (٦) أن يريد (٧) يكفي أو لا يكفي، بإثبات الياء؛ أي: طويلًا أو قصيرًا، وقال أهل اللُّغة: عَيْبَةٌ (٨) مكفوفة: استرخت على ما فيها (٩).

(١) "معنى" ليست في "ج".
(٢) انظر: "مشارق الأنوار" (١/ ٣٥٥).
(٣) رواه البخاريّ (١٨٣٩).
(٤) انظر: "التنقيح" (١/ ٣١٠).
(٥) الواو سقطت من "ن".
(٦) في "ن": "ويمكن"، "يمكن" ليست في "ع".
(٧) في "م"و "ع": "يردّ".
(٨) في "ج": "عينه".
(٩) انظر: "التنقيح" (١/ ٣١١).