كتاب مصابيح الجامع

والفرقُ بين هذا وبين سبي هوازن: أنه -عليه السلام- لم يعط هوازنَ ابتداء، بل وقفَ أمرَهم، ووعدَهم أن يكلم المسلمين، ويستطيبَ نفوسَهم، [ويعرض عليهم ذلك، وهذا ليس خبراً أن نفوسهم] (١) تطيب ولا بدَّ، ولا أنهم (٢) يعطيهم السبيَ ولا بدَّ؛ بخلاف حديث المطعم؛ فإنه جزم بأنه (٣) لو كان حياً، وكلمه في السبي، لأعطاه إياهم.

والنتنى: جمعُ نَتِن؛ كَزمِنٍ وزَمْنَى، قاله الخطابي (٤).

وقال غيره: جمعُ (٥) نَتينٍ؛ كجَريحٍ وجَرْحى.

وقيل: صوابُه السَّبْي بسين مهملة وباء موحدة (٦).

* * *

باب: وَمِنَ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الخُمُسَ للإْمَامِ

١٧٠٩ - (٣١٤٠) - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شهَابٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، قَالَ: مَشَيْتُ أَناَ وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ إِلَى رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ! أَعْطَيْتَ بَنِي الْمُطَّلِبِ وَتَرَكْتَنَا، وَنَحْنُ وَهُمْ مِنْكَ بِمَنْزِلَةٍ وَاحِدَةٍ؟ فَقَالَ

(١) ما بين معكوفتين ليس في "ع" و"ج".
(٢) في "ج": "ولا أن".
(٣) "بأنه" ليست في "ج".
(٤) انظر: "أعلام الحديث" (٢/ ١٤٥٥).
(٥) "جمع" ليست في "ج".
(٦) انظر: "التنقيح" (٢/ ٦٩٥).