كتاب مصابيح الجامع

لذلك، وإنّما هو معقودٌ لاستكراه المرأة على الزنا، [وليس ذلك في قضية سارةَ أصلًا] (١).

* * *

(١) ما بين معكوفتين ليس في "ج". انظر: "المتواري" (ص: ٣٣١ - ٣٣٢). قال الكرماني تبعاً لابن بطال: وجه إدخال هذا الحديث في هذا الباب مع أن سارة - عليها السلام - كانت معصومة من كل سوء: أنها لا ملامة عليها في الخلوة مكرهة، فكذا غيرها لو زُنِيَ بها مكرهة لا حدَّ عليها. انظر: "فتح الباري" لابن حجر (١٢/ ٣٢٢).