كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم

٥ - هل ينظرون إلا تأويله ... [٧: ٥٣].

٦ - هل يجزون إلا ما كانوا يعملون ... [٧: ١٤٧].

٧ - قل هل تربصون بنا إلا إحدى الحسنيين [٩: ٥٢].

٨ - هل تجزون إلا بما كنتم تكسبون ... [١٠: ٥٢].

٩ - قال هل آمنكم عليه إلا كما أمنتكم على أخيه من قبل [١٢: ٦٤].

١٠ - هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة ... [١٦: ٣٣].

١١ - قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا [١٧: ٩٣].

١٢ - هل هذا إلا بشر مثلكم ... [٢١: ٣].

١٣ - هل تجزون إلا ما كنتم تعملون ... [٢٧: ٩٠].

١٤ - هل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة [٤٣: ٦٦].

١٥ - هل يجزون إلا ما كانوا يعملون ... [٣٤: ٣٣].

١٦ - هل جزاء الإحسان إلا الإحسان [٥٥: ٦٠].

١٧ - فهل ينتظرون إلا مثل أيام الذين خلوا من قبلهم [١٠: ١٠٢].

١٨ - فهل على الرسل إلا البلاغ المبين ... [١٦: ٣٥].

١٩ - فهل ينظرون إلا سنة الأولين ... [٣٥: ٤٣].

٢٠ - فهل يهلك إلا القوم الفاسقون ... [٤٦: ٣٥].

٢١ - فهل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة [٤٧: ١٨].

٢٢ - وهل نجازى إلا الكفور ... [٣٤: ١٧].

جاءت (هل) للنفي من غير أن تقع بعدها (إلا) في هذه المواضع:

١ - قل هل يستوي الأعمى والبصير ... [٦: ٥٠].

في البحر ٤: ١٣٤: «أي لا يستوي الناظر المفكر في الآيات والمعرض الكافر الذي يهمل النظر».

٢ - قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا [٦: ١٤٨].

في البحر ٤: ٢٤٧: «استفهام على معنى التهكم بهم، وهو إنكار أي ليس عندكم من علم تحتجون به».