كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم

وقرئ في الشواذ أيضًا بالمد والقصر في هذه المواضع:

١ - والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة ... [٢٣: ٦٠].

في ابن خالويه: ٩٨: {يأتون ما أتوا} - عائشة رضي الله عنها.

وفي البحر ٦: ٤١٠: قرأ الجمهور {يؤتون ما آتوا} أي يعطون ما أعطوا من الزكاة والصدقات ... وقرأت عائشة وابن عباس وقتادة والأعمش والحسن والنخعي {يأتون ما أتوا} من الإتيان، أي يفعلون ما فعلوا.

وفي المحتسب ٢: ٩٥: قال أبو الفتح: قال أبو حاتم - فيما روينا عنه: {يأتون ما أتوا} قصرًا، أي يعملون العمل، وهم يخافونه ويخافون لقاء الله ومقام الله. قال: ومعنى قوله: {يؤتون ما آتوا} يعطون الشيء، فيشفقون ألا يقبل منهم. وحكى عن إسماعيل بن خلف قال: دخلت مع عبيد الله بن عمير الليثي على عائشة رضي الله عنها فرحبت به، فقال لها: جئتك لأسألك عن آية في القرآن. قالت: أي آية هي؟ فقال: {الذين يأتون ما أتوا} أو {يؤتون ما آتوا}. فقالت: أيتهما أحب إليك؟ قال: فقلت: لأن تكون {يأتون ما أتوا} أحب إلى من الدنيا جميعا.

قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: {يأتون ما أتوا} ولكن الهجا حرف.

تكلمت عن رد السيدة عائشة لبعض القراءات في مقدمة كتابي (دراسات لأسلوب القرآن الكريم).

٢ - ثم لآتينهم ... [٧: ١٧].

في ابن خالويه: ٤٢: «بلا مد، مسلمة بن محارب».

٣ - فآتهم عذابا ضعفا من النار ... [٧: ٣٨].

في ابن خالويه: ٤٣: «بالقصر، عيسى».

٤ - أتينا بها ... [٢١: ٤٧].

في ابن خالويه: ٩١: {آتينا بها} بالمد، أي جازينا بها، ابن عباس ومجاهد.