كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم

أنه أجرى الوصل مجرى الوقف، وتوجيه آخر: وهو أن (ترى) حذفت العرب ألفها في قولهم: ولو تر ما زيد، كما حذفت ياء (لا أبالي) في لا أبال؛ فلما دخل الجازم تخيل أن الراء آخر الكلمة فسكنت للجازم كما قالوا: في (لا أبالي) لم أبل».

٥ - ألم تر كيف فعل ربك ... [١٠٥: ١].

في المحتسب ٢: ٣٧٣: «قرأ أبو عبد الرحمن {ألم تر كيف} ساكنة الراء.

قال أبو الفتح: هذا السكون إنما بابه الشعر، لا القرآن، لما فيه من استهلاك الحرف والحركة قبله، يعني الألف والفتحة من (ترا).

أنشد أبو زيد ي نوادره:

قالت سليمى اشتر لنا دقيقا ...».

وفي البحر ٨: ٥١٢: «قرأ السلمي {تر} بسكون وهو جزم بعد جزم، ونقل عن صاحب اللوامح {ترأ} بهمزة مفتوحة مع سكون الراء على الأصل، وهي لغة لتميم».

٦ - أيحسب أن لم يره أحد ... [٩٠: ٧].

بالإسكان الأعمش وعاصم. ابن خالويه ١٧٣.

٧ - ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فأولئك هم الفائزون [٢٤: ٥٢].

وفي البحر ٦: ٤٦٨: «قرئ {ويتقه} بسكون القاف وكسر الهاء من غير إشباع، أجرى المنفصل مجرى المتصل، فكما يسكن (علم) فيقال: علم كذلك سكن {ويتقه} لأن (تقه) كعلم، وكما قال:

قالت سليمى: اشتر لنا دقيقا ...». الكشاف ٣: ٢٤٩.

وفي المحتسب ٢: ٣٧٣: «وروينا عن أبي بكر محمد بن الحسن بن يعقوب بن مقسم: