كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم

المعنى ..».

[العكبري ١: ٣٦، الدماميني ١: ٩٥، أبو السعود ١: ١٢٧].

٢ - {والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم * أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم} [٢: ٢١٣ - ٢١٤].

في البحر ٢: ١٣٩ - ١٤٠: «ورام بعض المفسرين أن يجعلها متصلة، ويجعل قبلها جملة مقدرة تصير بتقديرها [أم] متصلة، فتقدير الآية: أفتسلكون سبيلهم أم تحسبون أن تدخلوا الجنة من غير سلوك سبيلهم .. والصحيح هو القول الأول».

[معاني القرآن ١: ١٣٢، الكشاف ١: ١٢٩، [أم منقطعة عنده]، العكبري ١: ٥١، القرطبي ٨٤٢].

٣ - {وليمحص الله الذين آمنوا ويمحق الكافرين * أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم} [٣: ١٤٢ - ١٤٣].

في البحر ٣: ٦٥ - ٦٦: «وقيل: [أم] متصلة. قال ابن بحر: هي عديلة همزة تتقدر من معنى ما تقدم. وذلك أن قوله: {إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الأيام نداولها بين الناس} إلى آخر القصة يقتضي أن يتبع ذلك: أتعلمون أن التكليف توجب ذلك أم حسبتم أن تدخلوا الجنة من غير اختبار وتحمل مشقة. وتقدم لنا إبطال مثل هذا القول».

وفي المغني ١: ١٦٧: «وقيل: إن [أم] متصلة، والتقدير: أعلمتم أن الجنة حفت بالمكاره أم حسبتم».

في الكشاف ١: ٢١٩ «أم منقطعة ومعنى الهمزة فيها الإنكار».

[العكبري ١: ٨٤، القرطبي ٢: ١٤٦٢].

٤ - {ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين * أم يقولون افتراه} [١٠: ٣٧ - ٣٨].

في البحر ٥: ١٥٨: «و [أم] متضمنة معنى [بل] والهمزة على مذهب سيبويه، أي بل أيقولون: اختلقه، والهمزة تقرير لإلزام الحجة عليهم، وإنكار لقولهم واستبعاد ..