كتاب رياض الأفهام في شرح عمدة الأحكام

[قلت: بل هي اثنا عشر؛ فمضاف إلى هذه الثمان عبدات وعبدات وأعابد ومعبدة وعِبَّدِى بمد وقصر] (١).

وأما الصالحون: فقال جماعة من أهل اللغة، منهم: الزجَّاج، وصاحب "المطالع": العبدُ الصالح: هو القائم بحقوق (٢) اللَّه، وحقوقِ العباد (٣) (٤) -أعاننا اللَّه على ذلك، ولَا قَصَّر بنا عنهم-، آمين بمنِّه وكرمه.

قال الإمام أبو عبد اللَّه الترمذي الحكيم: فمن أراد أن يحتظيَ من هذا السلامِ الذي يسلِّمُ الخلقُ في صلاتهم، فليكنْ عبدًا صالحًا.

قلت: وينبغي للمصلي أن يستحضر عند ذكر (٥) ذلك جميعَ

= وقُلتُ، أي: شيخنا:
وقد زيد أَعْبَادُ عُبُودٌ عِبِدَّةٌ ... وخَفِّفْ بِفَتْحٍ والعِبِدَّانُ إن تَشُدْ
وأَعْبِدَةٌ عَبْدونَ ثُمَّتْ بَعْدَها ... عَبيدُونَ مَعْبُودَى بقَصْرٍ فَخُذْ تَسُدْ
انتهى.
وانظر: "المطلع على أبواب المقنع" لابن أبي الفتح (ص: ٨٠).
(١) ما بين معكوفتين سقط من "ق".
(٢) في "ت": "بحق".
(٣) في "ت": "اللَّه".
(٤) انظر: "شرح مسلم" للنووي (٥/ ١١٧).
(٥) "ذكر" ليس في "ت".