كتاب رياض الأفهام في شرح عمدة الأحكام

الرابع (١): الفتنة: قال أهل اللغة: هي الامتحان والاختبار.

ع: لكن عرفها في اختبار كشف عما يكره، يقال (٢): فَتَنْتُ الذهبَ: إذا أدخلتَهُ النارَ لتختبرَه، وتنظرَ ما جودته، ودينارٌ مفتون، قال اللَّه -تعالى-: {إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ} [البروج: ١٠]، (٣) ويسمى الصائغ: الفتان، وكذلك الشيطان.

وقال الخليل (٤): الفَتْن: الإحراق، قال اللَّه تعالى: {يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ} [الذاريات: ١٣].

قلت: وكلاهما متقارب، أو متساوٍ، ويقال: افْتُتِنَ (٥) الرجلُ، وفُتِن، فهو مَفْتون: إذا أصابته فتنةٌ، فذهب (٦) مالُه، أو عقلُه.

وكذلك إذا اختبر، قال اللَّه تعالى: {وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا} [طه: ٤٠].

والفُتون أيضا: الافتتان، فيتعدَّى (٧)، ولا يتعدَّى، وأنكر الأصمعي أَفْتَنَتْ، بالألف.

وقال الفراء: أهل الحجاز يقولون: {مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ} [الصافات: ١٦٢] ,

(١) "الرابع" ليس في "ت".
(٢) "يقال" ليس في "ق".
(٣) في "ت" زيادة: "والمفتون".
(٤) في "ت" زيادة: "بن أحمد".
(٥) في "ت": "افتَن".
(٦) في "ت": "بأن ذهب".
(٧) في "ق": "الاختبار، يتعدى ولا يتعدى".