كتاب رياض الأفهام في شرح عمدة الأحكام

-تعالى- ما يشاء، وذلك لا يمنع (١) أن يكون ثَمَّ أسبابٌ تجري عليها العادة إلى أن يشاء (٢) اللَّه -تعالى- خَرْقَها (٣)، ولهذا كان النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- عند اشتداد هُبوب الريح يتغير، فيدخل (٤) ويخرج؛ خشية أن يكون (٥) كريح عاد، وإن كان هبوب الريح موجودًا في العادة.

والمقصود بهذا (٦) الكلام: أن يُعلم (٧) أن ما ذكره أهلُ الحساب من سبب الكسوف، لا ينافي في (٨) كون ذلك مُخَوِّفًا لعباد اللَّه، وإنما قال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- هذا الكلام؛ لأن الكسوف كان عند موت ابنه إبراهيم، فقيل: إنها إنما (٩) كسفت لموت إبراهيم، فردَّ النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- ذلك.

وقد ذكروا (١٠): أنه إذا صُلِّيت صلاةُ الكسوف على الوجه المذكور، ولم تَنْجَلِ الشمسُ: أنها لا تُعاد على تلك الصفة (١١)، وليس

(١) في "ت" زيادة: "من".
(٢) في "ت": "شاء".
(٣) في "ت": "خوفها".
(٤) في "ق" و"ت": "ويدخل".
(٥) في "ت": "تكون".
(٦) في "ق" و"ت": "من هذا".
(٧) في "ت": "تعلم".
(٨) "في" ليست في "ت".
(٩) "إنما" ليس في "ق".
(١٠) في "ق": "وقد ذكرنا".
(١١) "تلك الصفة" ليس في "ت".