كتاب رياض الأفهام في شرح عمدة الأحكام

[الحديث الثامن]

٣٢٤ - عَنْ أَبِي ذرٍّ -رضي اللَّه عنه-: أَنَّهُ سَمعَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَقُولُ: "لَيْسَ مِنْ رَجُلٍ ادَّعَى لِغَيْرِ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُهُ إِلَّا كَفَرَ، وَمَنِ ادَّعَى مَا لَيْسَ لَهُ، فَلَيْسَ مِنَّا، وَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ، وَمَنْ دَعَا رَجُلًا بِالكُفْرِ، أَوْ قَالَ: عَدُوَّ اللَّهِ، وَلَيْسَ كَذَلكَ، إِلَّا حارَ عَلَيْهِ".

كَذَا عِنْدَ مُسْلِمٍ، وَلِلبُخَارِيِّ (١) نَحْوُهُ (٢).

(١) في "ت": "والبخاري".
(٢) * تَخْرِيج الحَدِيث:
رواه البخاري (٣٣١٧)، كتاب: المناقب، باب: نسبة اليمن إلى إسماعيل، و (٥٦٩٨)، كتاب: الأدب، باب: ما ينهى من السباب واللعن، ومسلم (٦١)، كتاب: الإيمان، باب: بيان حال إيمان من رغب عن أبيه وهو يعلم، واللفظ له، وابن ماجه (٢٣١٩)، كتاب: الأحكام، باب: من ادعى ما ليس له، وخاصَم فيه.
* مصَادر شرح الحَدِيث:
"إكمال المعلم" للقاضي عياض (١/ ٣١٩)، و"المفهم" للقرطبي (١/ ٢٥٤)، و"شرح مسلم" للنووي (٢/ ٤٩)، و"شرح عمدة الأحكام" لابن دقيق (٤/ ٧٥)، و"العدة في شرح العمدة" لابن العطار (٣/ ١٣٧٩)، و"فتح الباري" لابن حجر (٦/ ٥٤٠)، و"عمدة =