كتاب رياض الأفهام في شرح عمدة الأحكام

٣٩٨ - وَلِمُسْلِمٍ: "مَثَلُ الْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ -وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَنْ يُجَاهَدَ فِي سَبِيلِهِ- كَمَثَلِ الصَّائِمِ الْقَائِمِ, وَتَكَفَّلَ اللَّهُ لِلْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِهِ إنْ تَوَفَّاهُ (١): أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ, أَوْ يُرْجِعَهُ سَالِمًا مَعَ أَجْرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ" (٢).

* * *

* الكلام على هذا الحديث من وجوه:

الأول: كأنّ وجهَ التعبير بالضمان والكفالة تحقيقُ الموعود من اللَّه -تعالى- وتوكيدُه، وهو الجنةُ، أو الأجرُ والغنيمةُ، وكأنه -تعالى-

(١) في "ت": "يتوفاه".
(٢) قلت: كذا عزاه المصنف رحمه اللَّه لمسلم، وإنما هو للبخاري (٢٦٣٥)، كتاب: الجهاد والسير، باب: أفضل الناس مؤمن يجاهد بنفسه وماله في سبيل اللَّه، ورواه مسلم بلفظ نحوه (١٨٧٨)، كتاب: الإمارة، باب: فضل الشهادة في سبيل اللَّه تعالى، والنسائي (٣١٢٤)، كتاب: الجهاد، باب: ما تكفل اللَّه عز وجل لمن يجاهد في سبيله، و (٣١٢٧)، باب: مثل المجاهد في سبيل اللَّه عز وجل، والترمذي (١٦١٩)، كتاب: فضائل الجهاد، باب: ما جاء في الجهاد.
* مصَادر شرح الحَدِيث:
"إكمال المعلم" للقاضي عياض (٦/ ٢٩٣)، و"المفهم" للقرطبي (٣/ ٧٠٥)، و"شرح مسلم" للنووي (١٣/ ١٩)، و"شرح عمدة الأحكام" لابن دقيق (٤/ ٢٢٦)، و"العدة في شرح العمدة" لابن العطار (٣/ ١٦٧٩)، و"النكت على العمدة" للزركشي (ص: ٣٥٤)، و"التوضيح" لابن الملقن (١٨/ ٤٣٢)، و"فتح الباري" لابن حجر (١/ ٩٣)، و"عمدة القاري" للعيني (١/ ٢٢٨) و"كشف اللثام" للسفاريني (٧/ ١٦٣).