كتاب نزهة الألباب في قول الترمذي «وفي الباب»

[قوله: باب (٧٢) النهى عن تصديق السلطان الكذاب]

قال: وفي الباب عن حذيفة

٣٤٤٦/ ١٥٨ - وحديثه:

رواه أحمد ٥/ ٣٨٤ والبزار ٧/ ٢٥٣ و ٢٥٥ والطبراني في الكبير ٣/ ١٨٥ و ١٨٦ والأوسط ٨/ ٢٣١ وابن أبي عاصم في السنة ٢/ ٣٥٣:

من طريق يونس بن عبيد وغيره عن حميد بن هلال عن ربعى بن حراش عن حذيفة بن اليمان عن النبي - صلى اللَّه عليه وسلم - قال: "سيكون أمراء يكذبون ويظلمون فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس منى ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو منى وأنا منه ويرد على الحوض" والسياق للطبراني وعقبه بقوله: "لم يرو هذا الحديث عن يونس إلا سهل بن أسلم". اهـ. وما زعم من تفرد سهل عن يونس غير سديد فقد رواه عن يونس. ابن علية كما عند أحمد والبزار إلا أن ابن علية كان يشك في إسناده إذ كان يقول عن يونس بن عبيد عن حميد بن هلال وغيره عن ربعى به وهذه رواية أحمد عن ابن علية وفي البزار حدثنا مؤمل بن هشام أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم وهو ابن علية عن يونس بن عبيد عن حميد بن هلال عن ربعى أو غيره عن حذيفة وما في أحمد أولى من كون الشك في شيخ يونس وهذا الشك من ابن علية يتقوى ارتفاعه بمتابعة سهل بن أسلم إذ هو صدوق فقد جزم سهل بالسياق السابق مع أن ابن علية وسهل قد توبعا متابعة قاصرة إذ قد رواه مبارك بن فضالة عن خالد بن أبي الصلت عن عبد الملك بن عمير عن ربعى عن حذيفة ومبارك وشيخه يقبلان في هذا الموطن فالحديث صحيح لذاته من طريق ابن علية لولا ما سبق من الشك فيه ولغيره بمجموع الطرق.

* تنبيه: وقع في زوائد البزار للهيثمى ٢/ ١٤٠:

من طريق ابن علية عن يونس عن حميد بن هلال عن ربعى أو غيره عن رجل عن حذيفة". اهـ. وزيادة المبهم في الأصل غير موجودة فالظاهر أن ذلك وهم من الهيثمى أو ممن بعده ولا يضر هذا في أصل الحديث إذ سماع ربعى من حذيفة محقق.

* تنبيه: وقع في نسخة الشارح بعد قول الترمذي "وفي الباب عن حذيفة" زيادة "ابن عمر".