اليهود} {لَيْسَتِ الْيَهُودُ} فعل ناقص واسمه {عَلَى شَيْءٍ} خبره، وجملة ليس في محل النصب مقول {قَالَتِ}{وَهُمْ} الواو حالية {هُمْ} مبتدأ {يَتْلُونَ الْكِتَابَ} فعل وفاعل ومفعول، والجملة الفعلية في محل الرفع خبر المبتدأ، والجملة الإسمية في محل النصب حال من اليهود والنصارى {كَذَلِكَ} جار ومجرور متعلق بمحذوف صفة لمصدر محذوف منصوب بقال الآتي، مقدّم عليه؛ لإفادة الحصر، تقديره: قولًا كائنًا، كقول اليهود والنصارى {قَالَ الَّذِينَ} فعل وفاعل، والجملة مستأنفة، وجملة {لَا يَعْلَمُونَ} صلة الموصول، والعائد ضمير الفاعل، ومفعول العلم محذوف، تقديره: لا يعلمون شيئًا من المعلومات {مِثْلَ} منصوب على كونه بدلًا من {كَذَلِكَ} بدل كل من كل، وهو مضاف {قَوْلِهِمْ} مضاف إليه وهو مضاف، والهاء مضاف إليه {فَاللَّهُ} الفاء استئنافية، أو فصيحة، مبنية على الفتح؛ لأنّها أفصحت عن جواب شرط مقدر، تقديره: إذا عرفت ما قال كل فريق، وأردت بيان عاقبة أمرهم، فأقول لك:{الله يحكم بينهم}{اللهُ} مبتدأ {يَحْكُمُ} فعل مضارع وفاعل مستتر يعود على {اللهُ}{بَيْنَهُمْ} ظرف ومضاف إليه متعلق بيحكم {يَوْمَ الْقِيَامَةِ} ظرف ومضاف إليه متعلق بيحكم أيضًا، وجملة {يَحْكُمُ} في محل الرفع خبر المبتدأ، والجملة الإسمية مستأنفة، أو في محل النصب مقول لجواب إذا المقدرة، وجملة إذا المقدرة مستأنفة {فِيمَا}{في} حرف جرّ {مَا} اسم موصول، أو نكرة موصوفة في محل الجر بفي، والجار والمجرور متعلق بيحكم {كَانُوا} فعل ناقص واسمه {فِيهِ} متعلق بيختلفون، قدّم عليه؛ لرعاية الفاصلة، وجملة {يَخْتَلِفُونَ} في محل النصب خبر كان، وجملة كان صلة لما الموصولة، أو صفة لما الموصوفة، والعائد أو الرابط ضمير فيه.