كتاب شرح الإلمام بأحاديث الأحكام

الزمخشري: ونُهي عن القَزَعِ والقَنَازعِ، وهي بعض الشَّعْر يتركُ غيرَ محلوق، قال زهير (١) [من الطَّويل]:

وأشعثَ قدْ طارت قَنَازِعُ رأسِهِ ... دعوتُ على طولِ الكَرَى ودَعَاني (٢)

لطول اعتمامه في السفر (٣).

وقال ابن سِيْدَه في "المحكم": القَزَعُ: قطعٌ من السحاب رِقاق، كأنها ظلٌّ إذا مرت من تحت السحابة الكبيرة، قال [من الوافر]:

مَقانِبُ بعضُها يُبْرى لبَعْضِ ... كأنَّ زُهاءَهَا قَزَعُ (٤) الظِّلالِ (٥)

وقيل: القَزَعُ: السحاب المتفرق، واحدتها: قَزَعَةٌ، وما في السماء قزعةٌ، وقِزاع؛ أي: لطيخة غيم.

والقَزَعُ من الصوف: ما تناتفَ (٦) في الرَّبيع فسقط، وكبش أَقْزَعُ، وناقة (٧) قَزْعَاءُ: سقط بعض صوفها وبقي بعض

(١) انظر: "ديوانه مع شرحه لأبي العباس ثعلب" (ص: ٣٦٣).
(٢) في الأصل: "فدعاني" والمثبت من "ت".
(٣) انظر: "أساس البلاغة" للزمخشري (ص: ٥٠٦).
(٤) "ت": "قطع".
(٥) وكذا ذكره في "العين" (١/ ١٣٢)، وابن منظور في "لسان العرب" (٨/ ٢٧١) دون نسبة.
(٦) "ت": "تناثر".
(٧) في المطبوع من "المحكم": "ونعجة" بدل "وناقة" وجاء في "اللسان": =