كتاب شرح الإلمام بأحاديث الأحكام

على غير وجه البدل (١)، كقوله [من الطويل]:

إذا [ما] امرؤٌ ولَّى عليَّ بِوُدِّه (٢)

وقوله [من الوافر]:

إذا رضيتْ عليَّ بنو قُشَيْرٍ (٣)

ولا يمكن المنكر لهذا أن يقول: هذا من ضرورة الشعر؛ لأنَّ هذا النوع قد كثُر وشاع، ولم يخصَّ الشعر دون الكلام، فإذا لم يصح إثكار المُنْكِر له، وكان المجيزون لا يجيزونه في كل موضع، ثبت بهذا أنه موقوف على السماع، غيرُ جائزٍ القياس عليه، ووجب أن يُطلب له وجهٌ من التأويل يزيل (٤) الشناعة عنه، ويُعرفَ كيف المأخذ فيما يُورَد

(١) في "خزانة الأدب" للبغدادي حيث نقل عن ابن السيد هذا الكلام: "ومن منع ذلك على الإطلاق لزمه أن يتعسف في التأويل لكثير مما ورد في هذا الباب؛ لأن في هذا الباب أشياء كثيرة، يتعذر تأويلها على غير وجه البدل".
(٢) صدر بيت لدوسر بن غسان اليربوعي، كما ذكر ابن السيد في "الاقتضاب" (ص: ٤٣٣)، وعجزه:
وأدْبَرَ لم يصدُر بإدباره وُدِّي
(٣) صدر بيت للقُحيف العُقيلي، كما نسبه ابن قتيبة في "أدب الكاتب" (ص: ٥٠٧)، والبغدادي في "خزانة الأدب" (٤/ ٢٤٧). وعجزه:
لعمرُ اللهِ أعجبني رِضَاها
(٤) في النسخ الثلاث: "يجيز"، والتصويب من "خزانة الأدب" للبغدادي.