كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

٢٩٢ - حَدثنا محمد بن عبد الملك الواسطيُّ، ومحمد بن أحمد بن الجُنَيد قالا: حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا مِسْعَر (١)، عن قتادة، عن زُرَارَةَ بن أوفى (٢)، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله Object: "إنّ الله تجاوز عن أمتي ما تحدِّثُ بهِ أَنْفُسَهَا (٣) أو وَسْوَسَتْ بهِ أَنْفُسَهَا ما لم تتكلَّم (٤) أو تعمل به" (٥).

(١) بكسر أوله، وسكون ثانيه، وفتح المهملة: ابن كِدَام -بكسر أوله وتخفيف ثانيه- بن ظَهير الهلالي العامري، أبو سلمة الكوفي. التقريب (٦٦٠٤)، (٦٦٠٥).
(٢) العامري الحَرَشي، أبو حاجب البصري، قاضيها.
(٣) قال النووي: "ضبط العلماء "أنفسها" بالنصب والرفع، وهما ظاهران إلا أن النصب أظهر وأشهر". شرح صحيح مسلم (٢/ ١٤٧).
(٤) في (م) "يتكلم"، وفي (ك): "تتكلم به أو تعمل به".
(٥) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب العتق- باب الخطأ والنسيان في العتاقة والطلاق ونحوه، ولا عتاقة إلا لوجه الله تعالى (الفتح ٥/ ١٩٠ ح ٢٥٢٨) من طريق سفيان بن عيينة عن مِسعَرٍ به، وأخرجه أيضًا في كتاب الأيمان والنذور -باب إذا =
⦗٤٥٥⦘ = حنث ناسيًا في الأَيمْان (الفتح ١١/ ٥٥٧ ح ٦٦٦٤) عن خلاد بن يحيى عن مِسعرٍ به.
وأخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب تجاوز الله عن حديث النفس والخواطر بالقلب إذا لم تستقر (١/ ١١٧ ح ٢٠٢) من طريق وكيعٍ، عن مِسعرٍ وهشام الدَّستوائي، ومن طريق شيبان كلهم عن قتادة به.
فائدة الاستخراج:
أحال مسلم بلفظه على ما قبله، وميَّز المصنِّف اللفظ المحال عليه.