كتاب التبيان في أيمان القرآن - ط عطاءات العلم

عنه، ورفع تَوَهُّمِ خلاف المراد، والجواب عن سؤال مقدَّرٍ، وغير ذلك.

فمن الاعتراض الذي يُقْصَدُ به التقرير والتوكيد قول الشاعر (١):

لو أنَّ البَاخِلِينَ - وأنتِ مِنْهُمْ - … رَأَوكِ تعلَّمُوا (٢) مِنْكِ المِطَالا

وممَّا يقصد به الجواب عن سُؤَالٍ مقدرٍ قول الآخر (٣):

فلا هَجْرُهُ يبدُو - وفي اليأْسِ رَاحَةٌ - … ولا وَصْلُهُ يَصْفُو لنا فَنُكَارِمُه (٤)

فقوله: "وفي اليأس راحةٌ" جوابٌ لتقدير سؤالِ سائلٍ: وما يُغْنِي عنكَ هجره؟ فقال: وفي اليأس راحةٌ، أي: المطلوب أحد أمرين: إمَّا يأسٌ مريحٌ، أو وِصَالٌ صَافٍ.

ومن اعتراض (٥) الاحتراز قول الجعدي (٦):

أَلَا زَعَمَتْ بَنُو جَعْدٍ بأَنِّي … - وقد كَذَبُوا - كبيرُ السِّنِّ فَانِي

ومنه قول نُصَيْبٍ (٧):

(١) هو كُثيِّر عزَّة "ديوانه" (١/ ١٥٠).
(٢) في (ز) و (ك): وأول تعلم، وفي (ن): وارك تعلم!
(٣) من قوله: "ومما يقصد به. . ." إلى هنا؛ ساقط من (ز) و (ن)، إلا أنه الحق بهامش (ن)، لكنه لم يظهر في التصوير!
(٤) في جميع النسخ: تبدو … تصفو لها فتكارمه.
والبيت لرَوْح بن ميَّادة "شعر ابن ميَّادة" (٢٢٥)، ولفظه: فلا صَرْمُه يبدو …
(٥) ساقط من (م)، وفي باقي النسخ: الاعتراض، وما أثبته من (ح).
(٦) "شعر النابغة الجعدي" (١٦٢)، وفيه: بنو كعب … ألَا كذبوا.
ومن قوله: "وفي اليأس راحة، أي. . ." إلى هنا؛ ملحقٌ بهامش (ك).
(٧) انظر: "الأغاني" (١/ ٢١٣ و ٣٤٣)، وفيه أخباره.