كتاب اجتماع الجيوش الإسلامية - ط عطاءات العلم

نطلق ما أطلقه الله عز وجل، ونفسِّر الذي فسَّره النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه والتابعون والأئمة المرضيُّون، من السلف المعروفين بالدين والأمانة، ونجمع على ما أجمعوا عليه (١)، ونمسك عمَّا أمسكوا عنه، ونسلم الخبر لظاهره، والآية لظاهر تنزيلها، لا نقول بتأويل المعتزلة والأشعرية والجهمية والملحدة والمجسِّمة والمشبِّهة والكرَّامية والمكيِّفة (٢)؛ بل نقبلها بلا تأويل، [ظ/ق ٤١ أ] ونؤمن بها بلا تمثيل، ونقول: الإيمان بها واجب، والقول بها سُنة، وابتغاء تأويلها بدعة» (٣).

آخر كلام أبي العباس بن سريج الذي حكاه أبو القاسم سعد (٤) بن علي الزنجاني في أجوبته ثم ذكر باقي المسائل وأجوبتها.

قول الإمام حجة الإسلام أبي أحمد بن الحسين (٥) الشافعي المعروف «بابن الحداد» (٦) رحمه الله تعالى:

(١) ليس في (ظ).
(٢) في (ب، ت، ظ): «والكيفيَّة».
(٣) انظر: العلو للذهبي (٢/ ١٢١٦، ١٢١٧) وفيه اختصار.
(٤) في (ب، ت): «سعيد» وهو تصحيف.
(٥) في (أ): «الحسن».
(٦) ينظر من هو. وهناك آخر يُعرف «بابن الحداد» وهو أبو نعيم عبيد الله بن الحسن ابن أحمد بن الحسن الأصبهاني الحداد، ولد سنة ٤٦٣ هـ، وتوفي سنة ٥١٧ هـ. انظر: السير (١٩/ ٤٨٦).