كتاب القطع والائتناف

[سورة المطففين]

أول ما فيها من التمام {وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون} {يوم يقوم الناس لرب العالمين} تمام عند أبي حاتم وليس كلا هنا هنا عنده بوقف وخالفه نصير قال {لرب العالمين كلا} هذا الوقف قال كلا لا يسوغ لكم النقص والوقف ايضا عند محمد بن جرير كلا والمعنى عنده كلا ليس الأمر كما تظنون إنكم غير مبعوثين، {إن كتاب الفجار لفي سجين} قطع كاف والتمام {وما أدراك ما سجين} {كتاب مرقوم} {الذين يكذبون بيوم الدين} قطع كاف والتمام عند ابي حاتم قال {أساطير الأولين} وعند القتبي {كلا} وكذا كل كلا في القرآن الوقوف علىها جائز إلا أن تكون بعدها قسم فيكون صلة له مثل {كلا والقمر} وليس في هذه السورة عند أبي حاتم تمام على كلا وكلا بمعنى إلا وهي تنبيه لابتداء الكلام {إن كتاب