كتاب التعليقة الكبيرة - أبو يعلى - من الاعتكاف للبيوع

قيل له: المعنى الذي لأجله تركت القياس هناك موجود هاهنا.

فإن قيل: في حال معالجة الذبح لا تخلو من عيب يصيبها؛ لأنها تضطرب، فلهذا لم نعتبر استشرافها في تلك الحال، وهذا المعنى معدوم قبل تلك الحال.

قيل له: ليس الأمر على هذا، بل الغالب من المذبوح: أنه يسلم من عوار يلحقه في معالجة الذبح.

ولأنه يمكنه الاحتراز من ذلك بأن يشد قوائمها ويربطها.

وعلى أن هذا يبطل بموتها حال الذبح بالخنق والقطع؛ فإنه لا يمكن التحرز منه، ومع هذا فلا يعفى عنه.

واحتج المخالف بما روي عن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: "استشرفوا العين والأذن".

وروي أنه نهى عن العوراء البيت عورها، والعرجاء البين ظلعها، والمريضة البين مرضها، والعجفاء التي لا تُنقي.

فنهى عن العور، ولم يخص حالاً دون حال.

والجواب: أن هذا محمول عليه إذا كان موجوداً قبل الإيجاب.

واحتج بأن القربة تُستوفى بالذبح؛ لأنها لو هلكت قبل بالذبح وجبت أخرى مكانها، ولو هلكت بعد الذبح لم يجب شيء، فلو كان