كتاب أخذ المال على أعمال القرب

القول الأوّل: ذهب الشّافعيّة، وبعض الحنفية إلى أن العين تنتقل لملك الله تعالى (١).

القول الثّاني: ذهب أبو حنيفة والمالكية إلى أن العين تبقى في ملك الواقف (٢).

القول الثّالث: ذهب الحنابلة إلى أن العين الموقوفة تنتقل إلى ملك الموقوف عليه (٣).

٣ - اختلافهم في اشتراط القربة في الوقف، وعدم اشتراطها؛ حيث ذهب بعض الشّافعيّة إلى اشتراطها (٤)، وخالفهم غيرهم (٥).

من هنا جاءت تعريفات الفقهاء للوقف متغايرة، إِلَّا أنّه يمكن أخذ قدر مشترك بينهم جميعًا، وهو ما يبين حقيقة الوقف، وهو أن الوقف حبس الأصل والتصدق بالنفعة، ثمّ اختلفت قيودهم بعد ذلك تبعًا للأسباب الّتي ذكرت، وسوف أذكر بعض تعريفاتهم، ثمّ أبين الراجح منها - إن شاء الله تعالى -؛ فأقول:

أوَّلًا: تعريف الحنفية للوقف:

ممّا سبق يتبين أن الأحناف فريقان في مفهوم الوقف، ولذا نجد لهم في ذلك تعريفان:

التعريف الأوّل: لأبي حنيفة، ومن تبعه، حيث عرفوا الوقف بأنّه: "حبس الملوك عن التمليك من الغير" (٦).

(١) نهاية المحتاج للرملي: ٥/ ٣٥٨، روضة الطالبين للنووي: ٥/ ٣٤٦، ٣٤٧، تنوير الأبصار للتمرتاشي مع شرحه الدر المختار على هامش حاشية ابن عابدين: ٣/ ٤٩٤ - ٤٩٥.
(٢) حاشية ابن عابدين: ٤/ ٤٩٤، ٤٩٥، والبحر الرائق: ٥/ ٢٠٢، الشرح الصغير للدردير: ٤/ ٩٧.
(٣) المغني لابن قدامة: ٨/ ١٨٨، شرح منتهى الإرادات: ٢/ ٤٩٧، كشاف القناع للبهوتي: ٤/ ٣٤٠.
(٤) تحرير ألفاظ التنبيه/ النووي ص ٢٣٧، مغني المحتاج: ٢/ ٣٧٦.
(٥) المبسوط للسرخسي: ١١/ ٢٧، حاشية ابن عابدين: ٣/ ٤٩٤، ٤٩٥.
(٦) المبسوط للسرخسي: ١١/ ٢٧.