كتاب نفائس الأصول في شرح المحصول

(فائدة)

سميت أجزاء العوالي جنس الأجناس، وأجزاء السافلات نوع الأنواع، لأن الجنسية هي بالعموم، والنوعية هي بالخصوص، والجنس العالي فيه أعم من كل أعم، فدخلت فيه العمومات كلها، فسمى جنس الأجناس، أي أعم العمومات، والنوع السافل فيه كل أخص، فسمى نوع الأنواع، أي أخص من كل خاص

(سؤال)

قال النقشواني: مراده أولا تمام الماهية: إن كان الذي لا تختلف أفراده إلا بالشخص استحال تقسيمه إلى الجزئي الذي هو جنس، وإن أراد الماهية كيف كانت، فكل ماهية كيف كان لها تمام، فكيف يجعل البعض تماما، والبعض ليس تماما.

جوابه: أنه يختار القسم الثاني، والشيء قد يكون تماما بالنسبة إلى] ذاته، وجزءا بالنسبة إلى [غيره كما تقول: العشرة تمام عقد في نفسها وهى جزء العشرين.

(سؤال)

قال النقشواني: فسر الجزء بالجنس والفصل وهو باطل؛ لأن الجنس والفصل يحملان على النوع، والجزء ليس بمحمول، فلا يقال: العشرة خمسة، ولا البيت سقف

جوابه: أن الجزء أعم مما يحمل، فإن كان] الاتحاد [خارجيا امتنع حمله، وإن كان الاتحاد واقعا في الخارج، والتعدد في الذهن صح الحمل، وكان كل واحد من تلك المتعددات جزءا، كما يتخيل في الذهن، فالسواد كونه عرضا، وكونه لونا، وخصوص كونه سوادا، والجميع في الخارج شيء