كتاب الأصل لمحمد بن الحسن - ت بوينوكالن

القرآن على وجه يستدل به على العصيان المسلح ضد الدولة، ويتسبب في قتل النفوس البريئة (١). والتأويل عند الأصوليين يعرف بأنه صرف اللفظ عن ظاهره لدليل يقتضي ذلك (٢).

[١ - تقديم المعنى الحقيقي على غيره]

يرى الشيباني أن الأصل في الكلام الحقيقة، وأنه لا يجوز ترك المعنى الحقيقي للكلمة بدون دليل يوجب ذلك (٣). ولهذا فقد استشهد الشيباني بلغة القرآن الكريم لتحديد معاني الكلمات وبعض القواعد اللغوية (٤). لكن خصوصاً في الأيمان فإن العرف هو المعول عليه في تحديد معنى الكلمات أكثر من استعمال القرآن للكلمة في معنى معين. فمثلاً عند الحلف على عدم أكل اللحم لا يشمل اليمين لحم السمك ما لم يقصد الحالف ذلك، لأنه في الأيمان يعول على استعمال الناس للكلمات في أي معنى. لكن إذا قصد الحالف بذلك معنًى معيناً فإنه يحمل على ذلك، ويكون استعمال القرآن للكلمة في ذلك المعنى شاهداً لصحته (٥).

[٢ - العموم والخصوص]

يروي في الأصل عن عبد الله بن عباس رواية يستعمل فيها كلمة "المبهم" بمعنى "العام". ففي هذه الرواية يذكر ابن عباس أن قوله تعالى في تعداد المحرمات من النساء: {وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ} [النساء: ٢٣] (٦) مبهم من حيث عدم تعرضه لكون الزوجة دُخِل بها أم لا، ولذلك فالعقد كاف في تحريم أم

(١) الأصل للشيباني، ٥/ ٨٩ و.
(٢) أصول الفقه لمحمد الخضري بك، ص ١٣٠.
(٣) الحجة للشيباني، ٣/ ١٤٤ - ١٤٦.
(٤) الأصل للشيباني، ٦/ ٢٠١ ظ، ٢٠٧ و، ٢١٠ و، ٣/ ٢١٦ و، ٥/ ٣٥ و، ٣٨ ظ، ٤٠ و، ٦/ ٤٨ و، ٧/ ٣٣ و.
(٥) الأصل للشيباني، ١/ ١٩٣ و. وقد قصد باللحم في القرآن لحم السمك في سورة النحل ١٦/ ١٤. ولمثال آخر انظر: الأصل للشيباني، ١/ ٢١٠ و.
(٦) سورة النساء ٤/ ٢٣.