كتاب الأصل لمحمد بن الحسن - ت بوينوكالن

الشمس إلى أن ترتفع (١)، وإذا انتصف النهار إلى أن تزول الشمس، وإذا احمرّت (٢) الشمس (٣) إلى أن تغيب. ولا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس، ولا بعد العصر حتى تغرب (٤) الشمس (٥). قلت: أرأيت رجلاً نسي صلاة مكتوبة فذكرها بعدما صلى الفجر قبل أن تطلع الشمس أو ذكرها بعدما صلى العصر قبل أن تتغير (٦) الشمس؟ قال: عليه أن يقضيها ساعة ذكرها. قلت: لم وقد زعمتَ أنك تكره الصلاة في (٧) هذين الوقتين (٨)؟ قال: إنما أكره النافلة (٩)، فأما الصلاة المكتوبة (١٠) عليه فإنه (١١) يقضيها (١٢) في هاتين الساعتين. قلت: وكذلك لو ذكر الوتر في هاتين الساعتين؟ قال: نعم (١٣). قلت: وكذلك (١٤) لو سمع (١٥) في هاتين الساعتين (١٦) سجدة (١٧) أو قرأها هو أيسجدها (١٨)؟ قال: نعم. قلت: وكذلك يصلي فيهما على الجنازة؟ قال: نعم. قلت: لم؟ أليس السجدة والصلاة على الجنازة (١٩) بمنزلة التطوع (٢٠)؟ قال: لا. ألا ترى أن السجدة قد وجبت عليه حين يسمعها (٢١) وهو في وقت الصلاة (٢٢). أولا ترى أنه (٢٣) لو نسي الصلاة (٢٤)

(١) ي: أن ترفع.
(٢) ي: احمر.
(٣) ح ي - الشمس.
(٤) ح ي: حتى تغيب.
(٥) ك م - الشمس.
(٦) ح: أن تغيب؛ ي: أن تغير.
(٧) م - في.
(٨) ح ي: في هاتين الساعتين.
(٩) ح ي: نافلة.
(١٠) ح ي: صلاة مكتوبة.
(١١) ح ي + أن.
(١٢) ح: تقضيها.
(١٣) ك م - قلت وكذلك لو ذكر الوتر في هاتين الساعتين قال نعم. وسيأتي في آخر الباب في المتن قوله: وقال أبو حنيفة: إذا صلى الرجل الفجر ولم يوتر ثم ذكر الوتر فعليه قضد الوتر. انظر: ١/ ٢٩ و. وانظر: المبسوط، ١/ ١٥٥.
(١٤) ي + السجدة.
(١٥) ح ي - لو سمع.
(١٦) م - قلت وكذلك لو سمع في هاتين الساعتين؛ ح هـ + إذا سمع سجدة.
(١٧) ح ي: سجدها.
(١٨) ح ي: سجدها.
(١٩) م: على الجنائز.
(٢٠) م: المتطوع.
(٢١) ح ي: سمعها.
(٢٢) ي: صلاة.
(٢٣) ك م - أنه.
(٢٤) ح ي: صلاة.