كتاب عيون المسائل للقاضي عبد الوهاب المالكي

[٩٧١ - مسألة]

يقاد من المثقل كما يقاد من المحدد، ولا فرق بين أن يكون بحديد، أو حجر، أو عصا، أو يغرقه في الماء، أو يحرقه، أو يخنقه، أو يمنعه الطّعام والشراب حتّى يموت، أو يضغطه، أو يهدم عليه شيئًا، أو يبني عليه بيتًا لا يمكنه الخروج منه، وإن قتله بآلة قتل بمثلها، وبه قال الشّافعيّ وابن أبي ليلى وأبو يوسف ومحمد وغيرهم.

وقال أبو حنيفة: لا قود عليه في هذه الأشياء، إِلَّا في المحدد والنار، وكذلك المحدد من الخشب والحجر والليطة (١)، فأمّا لو غرقه أو قتله بحجر البرز أو بمِدَقَّة الجَصَّ، فلا قود، وبه قال الشّعبيّ (٢) والحسن والنخعي، وقالوا: لا قود إِلَّا بحديدة.

[٩٧٢ - مسألة]

يُقتل المُكرِه والمُكرَه على القتل ظلمًا، وبه قال الشّافعيّ في المكرِه، واختلف قوله في المكرَه.

وقال زفر: مثل قولنا.

وقال أبو حنيفة: يقتل الآمر دون المأمور، وهو قول محمَّد.

وقال أبو يوسف: لا قصاص على واحد منهما.

[٩٧٣ - مسألة]

إذا أمسك رجل رجلًا لإنسان، فقتله ظلمًا والممسك عالم بذلك، قتلا جميعًا، وبه قال النخعي، وزاد فقال: يقتل الممسك؛ علم أو لم يعلم.

وقال أبو حنيفة [٥٨/أ] والشّافعيّ وأبو ثور وغيرهم: يقتل القاتل دون غيره، ويعزر الممسك إن كان عالمًا.

(١) اللِّيطة: قشر القصب والقناة، وكل شيء كانت له صلابة ومتانة، تستعمل للذكاة، والجمع: لِيط. انظر: لسان العرب: ٧/ ٣٩٦.
(٢) في الأصل: "الشافعي". وقد مرّ ذكره مع أصحاب القول الأوّل، وهو موافق لـ (ط).