ص3146 - كتاب التبصرة للخمي - فصل فيما يباع على المفلس من الدين المؤجل والرهن

فصول الكتاب

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب باب خلع المفلس من ماله وما يباع عليه، وكيف يباع وهل يقضي الغرماء من مال لا يملكه إذا كان يملك انتزاعه فصل [فيما يباع على المفلس من الدين المؤجل والرهن]

+ - التشكيل

والقياس إذا رضي الطالب تأخير حقه أن يكون ذلك له لأن القيام الآن حق له لا عليه، وأن يكون ذلك للمطلوب إذا أتى بحميل؛ لأن الأصل الأجل، وإنما توجه للطالب مقال خوف أن لا يجد عند الأجل شيئا، فإذا ضمن له حقه سقط مقاله، ومن كان له دين لم يحل وبيده رهن فيه كفاف بحقه لم يحل دينه لأنه لا ضرر عليه.

وقال عبد الملك (١) ابن الماجشون في كتاب محمد: إذا كان بيد أحد الغرماء رهن فإنه يحاص بجميع حقه إلى أن يباع الرهن (٢)، ومحمل ذلك على أنه مما (٣) لا يجوز بيعه الآن كالثمر والزرع الذي لم يبد صلاحه، ولو كان مما يجوز بيعه وبدا صلاحه لبدئ بيعه ولم يبتدئ بالمحاصة، ثم يباع الرهن، فإن كان في الرهن فضل كان مقال الغرماء في ذلك الفضل.

فقال ابن القاسم في العتبية: يباع الرهن إذا كان فيه فضل قبل الأجل فيقبض المرتهن دينه، ويقضي الباقي للغرماء (٤)، يريد: إذا كان الدين عرضا أو عينا من قرض، وإن كان عرضا من بيع كان من حق المرتهن أن يبقى إلى أجله.

وفي كتاب محمد فيمن اشترى عبدا بثمن إلى أجل ثم رهنه عبدا آخر ففلس المشتري كان الغرماء بالخيار إن شاءوا دفعوا الثمن لبائع العبد، ويباع المرتهن ويتحاص الغرماء في الفضل، وإن شاءوا أسلموه لبائعه ويكون بائعه بالخيار بين أن يفتديه ويحاص الغرماء بما فداه (٥)، يريد: ويكون العبد له (١)، وإن شاء أسلمه وحاص الغرماء بالثمن، وفي فضل

(١) قوله: (عبد الملك) ساقط من (ر).
(٢) انظر: النوادر والزيادات: ١٠/ ٨٧.
(٣) قوله: (مما) ساقط من (ت).
(٤) انظر: البيان والتحصيل: ١١/ ٧٤ و ٧١.
(٥) انظر: النوادر والزيادات: ١٠/ ٦١.

<< < ج:

ص: > >>