كتاب حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات

عَتَق نصيب صاحبه (١)، وأيُّهما ملك من نصيب شريكه المعسِرِ شيئًا: عَثَق، ولم يَسْر إلى نصيبه (٢).

ومن قال لشريكه الموسر: "إن أعتقتَ نصيبَك فنصيبي حرٌّ" فأعتَقَه: عَتَق البافي بالسِّرَاية مضمونًا (٣)، وإن كان معسِرًا: عَتَق على كلٌّ نصيبُه (٤)، و: "إن أعتقت نصيبَك فنصيبي حرٌّ مع نصيبك". . . . . .

ــ

* قوله: (عتق)؛ أيْ: [عليه] (٥) ما ملكه فمرجع الضمير فيه ضمير يربط الشرط بالجزاء وهل يكتفي (٦) بمثله؟ وتقدم له نظائر في كلامه.

وبخطه (٧): (ولا ولاء له عليه؛ لأنه لا يدعيه وإنما عتق عليه بسبب دعواه)، شرح (٨).

* قوله: (عتق الباقي بالسراية) لسبقها فمنعت عتق الشريك المعلق (٩)، وولاؤه كله للموسر (١٠).

(١) كشاف القناع (٧/ ٢٣٠٣).
(٢) وقيل: يعتق جميعه.
المقنع (٤/ ٤٧٤) مع الممتع، وكشاف القناع (٧/ ٢٣٠٣).
(٣) المقنع (٤/ ٤٧٥) مع الممتع، وكشاف القناع (٧/ ٢٣٠٤).
وقيل: يعتق عليهما. الفروع (٥/ ٦٥).
(٤) المقنع (٤/ ٤٧٥) مع الممتع.
(٥) ما بين المعكوفتَين ساقط من: "أ" و"ب".
(٦) في "د": "يربط الشرط بالخبر أو هل يكتفى".
(٧) في "أ": "قوله".
(٨) شرح منتهى الإرادات للبهوتي (٢/ ٦٥٤).
(٩) في "أ" و"ب": "المفلس".
(١٠) كشاف القناع (٧/ ٢٣٠٤).