كتاب حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات

ولمكاتَبٍ قادرٍ على كسبٍ، تعجيزُ نفسِه، إن لم يَملك وفاءً (١)، لا فسْخُها (٢)، فإن ملكه: أجبر على أدائه، ثم عَتَق (٣). فإن مات قبله: انفسخت (٤)، ويصح فسخُها باتفاقهما (٥).

ولو زوَّج امرأة ترثه من مكاتَبه، وصحَّ. . . . . .

ــ

* قوله: (لا فسخها) لا حاجة إليه بعد قوله: (ولا يملك أحدهما فسخها).

* قوله: (ملكه) (٦)؛ أيْ: الوفاء.

* قوله: (انفسخت) هذا مكرر مع قوله (وتنفسخ بموته قبل أدائه) (٧).

* قوله: (وصحَّ)؛ أيْ: وقلنا بصحة ذلك العقد, بأن (٨) قلنا: إن الكفاءة (٩) ليست شرطًا للصحة أو قلنا لكن حَكَمَ (١٠) به حاكمٌ يراه (١١)، فتدبر!.

(١) الفروع (٥/ ٩١)، وكشاف القناع (٧/ ٢٣٤٢).
(٢) هذه إحدى الروايتَين في المسألة، والرواية الثانية: له فسخها.
المقنع (٤/ ٥٢٨) مع الممتع، والفروع (٥/ ٩١)، وانظر: كشاف القناع (٧/ ٢٣٤٢).
(٣) الفروع (٥/ ٩١)، وكشاف القناع (٧/ ٢٣٤٢).
(٤) المقنع (٤/ ٥٠٦) مع الممتع، وكشاف القناع (٧/ ٢٣٢٧).
وذكر ابن قدامة في المقنع رواية: (أنه إذا ملك مال كتابته يصير حُرًّا، فإن مات قبل الأداء فإن لسيده بقية كتابته والباقي لورثته).
(٥) الإنصاف (٧/ ٤٧٧)، وكشاف القناع (٧/ ٢٣٤٢).
(٦) في "ب" و"ج" و"د": "ملك".
(٧) منتهى الإرادات (٢/ ١٣٧).
(٨) في "د": "أن".
(٩) في "د": "الكفارة".
(١٠) في "د": "حاكم".
(١١) معونة أولي النهى (٦/ ٨٦٦)، وشرح منتهى الإرادات للبهوتي (٢/ ٦٧٦).