كتاب حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات

نساءَ النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: فلا (١).

ولعبدٍ -لا مبعَّضٍ أو مشترَكٍ- نظرُ ذلك من مولاته (٢). وكذا غيرُ أُولي الإرْبةِ: كعِنِّينٍ وكبير، ونحوهما (٣)، وَينظرُ ممن لا تُشتَهى: كعجوزٍ وبَرْزَةٍ وقبيحةٍ، ونحوهِن وأمةٍ غير مُستامةٍ، التي غير عورةِ صلاة (٤)، ويحرُم نظرُ خَصِيٍّ ومَجْبوبٍ وممسوحٍ إلى أجنبيةٍ (٥).

ــ

* قوله: (أو مشترك) هو من زياداته على التنقيح، وإنما أسقطه المنقح هنا؛ لأنه قصد إدخاله في قوله الآتي (٦): (ومن لا يملك إلا بعضًا كمن لا حق له)، ولم ينبه عليه شيخنا.

* قوله: (وينظر. . . إلخ)؛ أيْ: ينظر الرجل.

* قوله: (وأمة [غير] (٧) مستامة) تَبِعَ في ذكرها التنقيح (٨)، وهي ساقطة من

= معونة أولي النهى (٧/ ٢٤)، وكشاف القناع (٧/ ٢٣٦٢).
(١) وفي رواية أخرى: يجوز لهن. الفروع (٥/ ١١٠)، وانظر: كشاف القناع (٧/ ٢٣٦٢).
(٢) وفي رواية: يمنع من ذلك. وقيل: له نظر وجه وكف.
المحرر (٢/ ١٣)، والمقنع (٥/ ١٣) مع الممتع، والفروع (٥/ ١٠٨). وزاد: وقيل في المشترك والمبعَّض أنهم مثل العبد لهم ذلك.
(٣) وفي رواية يمنع من ذلك. المحرر (٢/ ١٣)، والمقنع (٥/ ١٤)، والفروع (٥/ ١٠٨).
(٤) وقيل: يباح النظر إلى ما يظهر غالبًا ممن لا تشتهى. كشاف القناع (٧/ ٢٣٦٣)، وانظر: الفروع (٥/ ١١٠).
(٥) وقيل: كمَحرم: الفروع (٥/ ١٠٨)، وانظر: كشاف القناع (٧/ ٢٣٦٣).
(٦) آخر الفصل.
(٧) ما بين المعكوفتَين ساقط من: "د".
(٨) التنقيح المشبع ص (٢٨٦).