كتاب حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات

ومن أَوْضَحَ، أو شَجَّ إنسانًا دونَ مُوضِحَةٍ (١)، أو لطمَة فذهبَ ضوءُ عينِه، أو شمُّه (٢)، أو سمعُه، فُعل به كما فَعل. فإن ذَهَب، وإلا: فعل ما يُذهِبُه من غير جنايةٍ على حَدَقَةٍ أو أنفٍ أو أُذنٍ (٣). فإن لم يمكن إلا بذلك: سقَط إلى الدية (٤).

ــ

* قوله: (فُعِلَ (٥) به كما فعل) ظاهره: حتى في اللطمة، وهو ما استشكل على المنقح (٦) (٧).

= وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ٢١٢.
(١) فعل به كما فعل. الفروع (٥/ ٤٩٤)، والتنقيح المشبع ص (٣٥٧).
(٢) في "م" تكرار: "أو شمه".
(٣) وقيل: يلزمه ديته. المحرر (٢/ ١٩٢)، والفروع (٥/ ٤٩٤)، وانظر: المقنع (٥/ ٤٦٨) مع الممتع، وكشاف القناع (٨/ ٢٩٠٣).
(٤) المحرر (٢/ ١٢٩)، والمقنع (٥/ ٤٦٨) مع الممتع، والفروع (٥/ ٤٩٤).
(٥) في "ج" و"د": "فلعل".
(٦) وهو المصرح به في معونة أولي النهي للفتوحي (٨/ ٢٠٤ - ٢٠٥)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ٢٩٢)، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ٢١٢.
(٧) حيث قال في الإنصاف: فيما إذا أذهب الجاني له حاسة بلطمةٍ، هل يقتص منه بالدواء، أو تتعين ديته من الابتداء؟ على وجهين. ولم يذكر قصاصًا، قال الشارح: (لم يجز أن يقتص منه باللطمة). انظر: الإنصاف (١٠/ ٢٠)، وانظر: شرح منتهى الإرادات (٣/ ٢٩٢)، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ٢١٢.
وفي حاشية عن إلاقتصاص باللطمة نقل فيها كلام المنقح -رحمه اللَّه-، ونصها: (قوله: "فعل به كما فعل" تبع فيه التنقيح، ومقتضاه أن يشجه دون موضحة، وأن يلطمه، قال الحجاوي في الحاشية: وذلك لا يجوز. قال الشارح وغيره: لا يقتص منه دون مثل شجته بغير خلاف، ويعالج ضوء العين بمثل ما ذكرناه. انتهى. وقال في الإنصاف فيما إذا أذهب له حاسة بلطمة: هل يقتص منه بالدواء، أو تتعين ديته من إلابتداء؟ على وجهين ولم يذكر =