كتاب التجريد للقدوري

من دويرة أهلك)، ومن بعد عن مكة لم يمكنه الإحرام من أهله إلا قبل الأشهر، وقال للخثعمية: (حجي عن أبيك)، ولم يقل في الأشهر، وقال: (هن لأهلهن ولمن مر بهن من غير أهلهن ممن أراد الحج والعمرة).

٧٤٢١ - ولأنها أحد نسكي [القران: فجاز] الإحرام به قبل الأشهر كالعمرة.

٧٤٢٢ - ولأنه أحد نوعي الإحرام: فجاز أن ينعقد قبل الأشهر كالعمرة.

٧٤٢٣ - قالوا: المعنى في العمرة: أن أركانها لا تتأقت فلم يتأقت إحرامها، ولما تأقت أركان الحج تأقت إحرامه.

٧٤٢٤ - قلنا: في أركان الحج ما يتأقت منها، ولم يعتبر من المؤقت.

٧٤٢٥ - ولأنا لا نسلم أن أركان العمرة لا تتوقت؛ لأن عندنا يمنع من فعلها في خمسة أيام من السنة.

٧٤٢٦ - ولأنه وقت لركن يقع في الحج [فكان وقتًا لإحرامه، كأشهر الحج.

٧٤٢٧ - ولأنه ركن لأحد طرفي الحج] فجاز في غير الأشهر كالطواف.

٧٤٢٨ - ولا يلزم الوقوف؛ لأنه يجوز عندنا في يوم النحر عند الاشتباه، ويوم النحر ليس من الأشهر عندنا على ما روي عن أبي يوسف.

٧٤٢٩ - ولأن كل وقت يصح الإحرام فيه بالعمرة يصح الإحرام فيه، بالحج، كأشهر الحج.