كتاب إعلام الموقعين عن رب العالمين - ت مشهور

الخدري (١)، وخفي عليه توريث المرأة من دية زوجها حتى كتب إليه الضَّحاك بن سُفيان الكلابي -وهو أعرابي من أهل البادية- أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أَمَره أن يُورِّث امرأة أَشْيَم الضِّبابي من دية زوجها (٢)، وخفي عليه حكم إمْلَاص (٣) المرأة حتى سأَل عنه فوجده عند المغيرة بن شعبة (٤)، وخفي عليه أمر المجوس في الجزية حتى أخبره عبد الرحمن بن عوف أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أخذها من مجوس هَجَر (٥)، وخفي عليه سقوط طواف الوداع عن الحائض فكان يردُّهن حتى يطهرن ثم يطفن

= ثم أُخبر بكتاب كتبه النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- لآل حزم: في كل أصبع مما هنالك عشر من الإبل فأخذ به وترك أمره الأول.
وابن المسيب لم يدرك عمر، كان صغيرًا لم يبلغ الحلم في أيامه.
وكتاب عمرو بن حزم فيه أنصبة الزكاة والديات تكلمنا عليه مرارًا.
وقوله: "في دية الأصابع عشر".
ورد من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعًا، رواه أبو داود (٤٥٦٢)، والنسائي (٨/ ٥٧)، وابن ماجه (٢٦٥٣)، وأحمد (٢/ ٢٠٧)، وإسناده جيد، وفي الباب عن ابن عباس وأبي موسى الأشعري، وانظر: "الزاد" (٣/ ٢٠٤)، و"أحكام الجناية" للشيخ بكر أبو زيد (٢٩٦ - ٢٩٧).
(١) رواه البخاري (٢٠٦٢) في (البيوع): باب الخروج في التجارة، و (٧٣٥٣) في (الاعتصام): باب الحجة على من قال: إن أحكام النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- ظاهرة، ومسلم (٢١٥٣) (٣٦) في (الآداب): باب الاستئذان من حديث أبي موسى الأشعري.
ورواه مسلم (٢١٥٤) من حديث أبي موسى إلا أن الذي شهد أبو موسى وأبي بن كعب.
ورواه البخاري (٦٢٤٥) في (الأدب): باب التسليم والاستئذان ثلاثًا، ومسلم (٢١٥٣) من حديث أبي سعيد الخدري.
(٢) مضى تخريجه. وانظر: "الرسالة" للشافعي (ص ٤٢٦ - ٤٢٧).
(٣) "الإملاص: هو أن تزلق الجنين قبل وقت الولادة" (و).
(٤) رواه البخاري (٦٩٠٥ - ٦٩٠٨) (في الديات): باب جنين المرأة، و (٧٣١٧ و ٧٣١٨) في (الاعتصام): باب ما جاء في اجتهاد القضاء بما أنزل اللَّه، من حديث المغيرة بن شعبة، ومحمد بن مسلمة.
ورواه مسلم (١٦٨٩) في (القسامة): باب دية الجنين، من حديث المسور بن مخرمة.
والحديث عندهما جاء من طريق هشام بن عروة عن أبيه.
فقال في رواية البخاري: عن المغيرة ثم شهد محمد بن مسلمة.
وقال في رواية مسلم: عن المسور، وشهد المغيرة ومحمد بن مسلمة.
(٥) رواه البخاري (٣١٥٦) و (٣١٥٧) في الجزية والموادعة: باب الجزية والموادعة مع أهل الذمة والحرب. وانظر: "الرسالة" (ص ٤٣٠ - ٤٣١) للشافعي.