كتاب إعلام الموقعين عن رب العالمين - ت مشهور

الترمذي: حديث حسن صحيح. وقال سفيان الثوري: حدثني أبو قيس الأوْدِي، عن هُزَيْل (١) بن شرحبيل، عن عبد اللَّه بن مسعود قال: "لعنَ رسولُ اللَّه الواشِمةَ والمسْتَوشمة، والواصلَة والموصولة (٢)، والمُحلِّل والمُحلَّل له، وآكل الربا وموكله" (٣) ورواه النَّسائي والإمام أحمد، وروى الترمذيُّ عنه (٤): "لعن المحلل" وصححه، ثم قال: والعمل عليه عند أهل العلم من أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- منهم: عمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان، وعبد اللَّه بن عمر، وهو قول الفقهاء من التابعين، ورواه الإمام أحمد من حديث أبي الواصل، عن ابن مسعود عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لعن المُحلِّل والمحلَّل له" (٥)، وفي "مسند الإمام أحمد"، والنسائي من حديث الأعمش، عن عبد اللَّه بن مرَّة، عن [الحارث عن] (٦) ابن مسعود قال: "آكلُ الرِّبا وموكِلَه وشاهداه وكاتبه إذا عَلِموا به، والوَاصِلة والمُسْتَوصلة، ولاوي الصَّدقة (٧) والمعتدي فيها،

(١) في (و) و (ق): "هذيل".
(٢) في (ق): "الموصلة".
(٣) رواه أحمد في "مسنده" (١/ ٤٤٨ و ٤٦٢)، والنسائي في "سننه" (٦/ ١٤٩) في (الطلاق): باب إحلال المطلقة ثلاثًا -ومن طريقه ابن حزم في "المحلى" (١٠/ ١٨٠) - وأبو يعلى في "مسنده" (رقم ٥٣٥٠)، والبزار في "مسنده" (٢٠٤٥) والبيهقي في "المعرفة" (١٠/ ١٨٠ رقم (١٤١١٦) من طريق سفيان به، وهذا إسناد صحيح.
وأخرجه البخاري في "الصحيح" (كتاب التفسير): باب {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ} (٨/ ٦٣٠/ رقم ٤٨٨٦، ٤٨٨٧)، و (كتاب اللباس): باب الموصولة (١٠/ ٣٧٨/ رقم ٥٩٤٣)، وباب الواشمة (١٠/ ٣٨٠/ رقم ٥٩٤٨)، ومسلم في "الصحيح" (كتاب اللباس والزينة): باب تحريم فعل الواصلة والمستوصلة (٣/ ١٦٧٨/ رقم ٢١٢٥)، والترمذي (أبواب الأدب): باب ما جاء في الواصلة والمستوصلة (٥/ ١٠٤/ رقم ٢٧٨٢)، والنسائي في "المجتبى" (كتاب الزينة): باب لعن المتنمصات والمتفلجات) (٨/ ١٨٨)، وابن ماجه في "السنن" (كتاب النكاح): باب الواصلة والواشمة (١/ ٦٤٠/ رقم ١٩٨٩)، وأحمد في "المسند" (١/ ٤٣٣ - ٤٣٤، ٤٤٣، ٤٥٤، ٤٦٥) عن ابن مسعود -رضي اللَّه عنه- مقطَّعًا، كل في موضع دون ذكْر التحليل وآكل الربا.
وقال (و)؛ "الوشم: أن يغرز الجلد بإبرة، ثم يحشى بكحل أو نيل، فيزرق أثره، أو يخضر، وقد وشمت -بفتح الشين- تشم، وشمًا، فهي واشمة، والمستوشمة، والموتشمة: التي يفعل بها ذلك، والواصلة: التي تصل شعرها بشعر آخر زور، والموصولة: من فعل بها ذلك" اهـ.
(٤) في (ن) و (ق): "منه".
(٥) تقدم تخريجه قبل قليل.
(٦) ما بين المعقوفتين سقط من (ق).
(٧) المستوصلة: التي تطلب ما سبق بيانه عن الواصلة.
واللاوي: "الجاحد الصدقة" (و).