كتاب إعلام الموقعين عن رب العالمين - ت مشهور

قد حلف على تركه، وأما الغافل والذاهل واللاهي فليس بناسٍ ليمينه، ولكنه لَهَا عنها أو ذهل كما يذهل الرجل عن الشيء في يده أو حجره بحديث أو نظر إلى شيء أو نحوه، كما قال تعالى: {وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى (٨) وَهُوَ يَخْشَى (٩) فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى} [عبس: ٨ - ١٠] يقال: لهى عن الشيء يَلْهَى، كَغَشِيَ يَغْشَى إذا غفل [عنه] (١)، ولها به يَلْهُو، إذا لعب؛ وفي الحديث: "فلها رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم بشيء كان في يديه" (٢) أي اشتغل به، ومنه (٣) الحديث الآخر: "إذا استأثر اللَّه بشيء فَالْهَ عنه" (٤)، وسئل الحسن عما يجده الرجل من البلل (٥) بعد الوضوء والاستنجاء، فقال: "إلْهَ عنه" (٦)، وكان ابن الزبير إذا سمع صوت الرعد لَهَا عن حديثه (٧)، وقال عمر -رضي اللَّه عنه- لرجل بعثه بمال إلى أبي عبيدة ثم قال [للرسول] (٨) "تَله عنه ثم انظر ماذا يصنع به" (٩)، ومنه قول كعب بن زهير (١٠):

(١) ما بين المعقوفتين سقط من المطبوع.
(٢) عزاه في "اللسان" (١٥/ ٢٦٠) لسهل بن سعد، ولم أظفر به مسندًا.
وفي (ك) و (ق): "يده".
(٣) في (ك): "ومن".
(٤) ذكره أبو موسى المديني في "المجموع المغيث" (٣/ ١٦٥)، قال: "أي: اتركه وأعرض عنه، ولا تتعرض له".
(٥) في المطبوع: "البلة"!!.
(٦) ذكره أبو عبيد في "الغريب" (٤/ ٣٠٣).
(٧) وراه بهذا اللفظ: أبو عبيد في "غريب الحديث" (٤/ ٣٠٣) من طريق مالك، عن عامر بن عبد اللَّه بن الزبير، عن أبيه.
لكن رواه مالك في "الموطأ" (٢/ ٩٩٢) -ومن طريقه البخاري في (الأدب): (٧٢٣) باب إذا سمع الرعد، وابن أبي الدنيا في "المطر والرعد" (رقم ٩٧) - وأحمد في "الزهد" (٢٠١)، وابن أبي شيبة (٦/ ٢٧)، وأبو الشيخ في "العظمة" (رقم ٧٨٤)، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" (١٠٤٦)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٣/ ٣٦٢) ولفظه: أنه كان إذا سمع الرعد ترك الحديث، وقال: سبحان الذي يسبح الرعد بحمده، والملائكة من خيفته، وإسناده صحيح. وصححه النووي في "الأذكار" (ص ١٦٤) وشيخنا الألباني في "صحيح الأدب المفرد" (ص ٢٦٨).
وذكره ابن الجوزي في "غريب الحديث" (٢/ ٣٣٧)، وعزاه في "الدر المنثور" (٤/ ٩٨) لابن سعد وابن المنذر في "التفسير".
(٨) ما بين المعقوفتين سقط من (ق).
(٩) ذكره ابن الجوزي في "غريب الحديث" (٢/ ٣٣٧).
(١٠) في "ديوانه" (ص ١٩ - شرح أبي سعيد السكري)، وتحرف فيه موطن الشاهد إلى: "لا ألفينك"، وفي "جمهرة أشعار العرب" للقرشي (ص ٣٧ - ط البجاوي) كما هنا إلا "كل =