كتاب إعلام الموقعين عن رب العالمين - ت مشهور

وبالجملة فليكن حذرًا فطنًا، ولا يحسن ظنه بكل أحد، وهذا الذي حمل بعض المفتين على أنه كان يقيد السؤال عنده في ورقة، ثم يجيب في ورقة السائل، ومنهم من كان يكتب السؤال في ورقة من عنده، ثم يكتب الجواب وليس شيء من ذلك بلازم، والاعتمادُ على قرائن الأحوال ومعرفة الواقع [والعادة] (١).

[[ينبغي له أن يشاور من يثق به]]

الفائدة الستون: إن كان عنده من يثق بعلمه ودينه فينبغي له أن يشاوره، ولا يستقل بالجواب ذهابًا بنفسه وارتفاعًا بها أن يستعين على الفتاوى بغيره من أهل العلم، وهذا من الجهل، فقد أثنى اللَّه سبحانه (١) على المؤمنين بأنَّ أمرهم شورى بينهم، وقال [سبحانه و] (٢) تعالى: لنبيه [-صلى اللَّه عليه وسلم-] (٣): {وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ} [آل عمران: ١٥٩] وقد كانت المسألة تنزل بعمر بن الخطاب [-رضي اللَّه عنه-] (٤)، فيستشير لها من حضر من الصحابة [-رضي اللَّه عنهم-] (٤)، وربما جمعهم وشاورهم حتى [كان] (٤) يشاور ابن عباس (٥) [-رضي اللَّه عنهما-] (٦) وهو إذا ذاك أحدث القوم سنًا، وكان يشاور عليًا (٧) [كرم اللَّه وجهه] (٧) وعثمان وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف (٨) وغيرهم رضي اللَّه عنهم [أجمعين] (٧)، ولا سيما إذا قصد بذلك تمرين أصحابه وتعليمهم وشحذ أذهانهم، قال البخاري في "صحيحه" (٩): (باب إلقاء العالم المسألة على

(١) انظر: "أدب المفتي والمستفتي" (١٣٤ - ١٣٥) و"صفة المفتي" (٥٧) و"المجموع" (١/ ٨٤)، وفي (ق): "وقد" بدل "فقد".
(٢) ما بين المعقوفتين سقط من (ت) والمطبوع و (ك).
(٣) ما بين المعقوفتين سقط من (ق).
(٤) كان -رضي اللَّه عنه- يجمع الشباب فيستشيرهم، رواه الرامهرمزي في "المحدث الفاصل" (١٩٣) والخليلي في "الإرشاد" (١/ ٣٠٩) وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (١/ ١٠٦ - ط القديمة) وذكره عنه الذهبي في "السير" (٨/ ٣٧٢ - ٣٧٣) وكان يستشير أهل بدر، رواه البيهقي في "المدخل" (رقم ٨٠٣) وما بين المعقوفتين سقط من (ت) والمطبوع.
(٥) انظر: "الموافقات" (١/ ٤٩) وتعليقي عليه.
(٦) ما بين المعقوفتين سقط من (ق) و (ك).
(٧) انظر: "الموافقات" (٥/ ٣٨١) وتعليقي عليه.
(٨) وقع هذا منه في غير حادثة، وتقدمت واحدة منها، وكان يقول: "الرأي المفرد كالخيط السحيل، والرأيان كالخيطين المُبرمين، والثلاثة الآراء لا تكاد تنقطع" رواه الدينوري في "المجالسة" (رقم ٥٩٣ - بتحقيقي)، والخبر في "عيون الأخبار" (١/ ٨٦) و"سراج الملوك" (١٠/ ٣٢٠).
(٩) (١/ ١٧٤ - كتاب العلم).