كتاب إعلام الموقعين عن رب العالمين - ت مشهور

وسألته -صلى اللَّه عليه وسلم- امرأة: ما يعدلُ حجة معك؟ فقال: "عمرةٌ في رمضان" (١)، ذكره أحمد، وأصله في "الصحيح".

وسألته -صلى اللَّه عليه وسلم- أم معقل فقالت: يا رسول اللَّه إنَّ عَلَيَّ حِجْة، وإن لأَبي معقل بَكرًا، فقال أبو معقل: صَدَقت، [قد] جعلته في سبيل اللَّه، فقال: "اعطها فلتحج عليه، فإنه في سبيل اللَّه" فأعطاها البكر فقالت: يا رسول اللَّه. إني امرأة قد كبرت سنِّي وسقمت، فهل من عمل يجزئ عني من حجتي فقال: "عمرة في رمضان تجزئ عن حجة" (٢)، ذكره أبو داود.

وسأله -صلى اللَّه عليه وسلم- رجل فقال: إني أُكرِّي [في] هذا الوجه، وكان الناس يقولون: ليس لك حج، فسكت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فلم يجبه حتى نزلت هذه الآية: {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ} [البقرة: ١٩٨] فأرسل إليه رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وقرأها عليه، وقال: "لك حج" (٣)، ذكره أبو داود.

(١) و (٢) هما حديث واحد وهو حديث أم مَعْقل الأسدية -أو أبي معقل- طوله بعضهم واختصره البعض، رواه أحمد (٤/ ٢١٠ و ٦/ ٣٧٥ و ٤٠٥ و ٤٠٥ - ٤٠٦ و ٤٠٦) ومالك (١/ ٣٤٦) والبخاري في "التاريخ الكبير" (٧/ ٣٩١ - ٣٩٣)، وأبو داود (١٩٨٨ و ١٩٨٩) في (المناسك): باب العمرة، والترمذي (٩٣٩) في (الحج): باب ما جاء في عمرة رمضان، والنسائي في "الكبرى" -كما في "التحفة" (٨/ ٤٥٩ و ٩/ ١٢٢، ٢٨٩ و ١٣/ ١٠٦) -، وأبو داود الطيالسي (٩٧٦ - منحة)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٢٣٨ - ٣٢٤٦ و ٣٢٤٨)، والطبراني في "الكبير" (٢٠/ رقم ٥٥١) و (٢٥/ رقم ٣٦٤ - ٣٧٤)، وابن خزيمة (٣٠٧٥)، وأبو زرعة في "تاريخه" (رقم ٥٨٦) والدولابي في "الكنى" (١/ ٥٥) وابن سعد (٨/ ٢٩٥) والحاكم (١/ ٤٨٢)، والبيهقي (٤/ ٣٤٦) وابن حيويه في "من وافقت كنيته كنية زوجه" (ص ٨٩ - ٩٠ وص ٩٥ - بتحقيقي) والخطيب (١١/ ١١) وفي "الأسماء المبهمة" (ص ٣٠٢) و"الموضح" (٢/ ٤١١) و"تلخيص المتشابه" (٢/ ٨٧٤) وابن حزم في "حجة الوداع" (٦٢)، وله طرق وأسانيد.
قال الترمذي: حديث حسن غريب، وصححه الحاكم على شرط مسلم ووافقه الذهبي.
وانظر مفصلًا "إرواء الغليل" (٣/ ٣٧٣ - ٣٧٥).
وقوله: عمرة في رمضان تعدل حجة ثابت في "صحيح البخاري" (١٧٨٢)، ومسلم (١٢٥٦) من حديث ابن عباس.
وما بين المعقوفتين سقط من (ك).
(٣) رواه أبو داود في سننه (١٧٣٣) في (المناسك): باب الكَرِيّ، وأحمد في "مسنده" (٢/ ١٥٥) وابن أبي شيبة (٥/ ٤٧٤) والدارقطني في "سننه" (٢/ ٢٩٢)، وابن خزيمة (٤/ ٣٥٠)، والحاكم في "المستدرك" (١/ ٤٤٩) والبيهقي (٥/ ٣٣٣) و (٦/ ١٢١) وعبد بن =