كتاب الإشارة في معرفة الأصول والوجازة في معنى الدليل

وَالْأَمْرُ يَقَعُ عَلَى الْقَوْلِ وَالْفِعْلِ حَقِيقَةً (١)، وَيَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ مِنْ جِهَةِ الْإِجْمَاعِ رُجُوعُهُمْ إِلَى قَوْلِ عَائِشَةَ (٢) رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا لَمَّا اخْتَلَفُوا في وُجُوبِ الْغُسْلِ مِنَ الْتِقَاءِ الِخْتَانَيْنِ: (فَعَلْتُهُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَاغْتَسَلْنَا) (٣)، وَأَخَذَ بِهِ جَمِيعُ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَالْتَزَمُوهُ (٤) وَاجِبًا (٥).

(١) (حقيقة) ساقط من: ت. وفي أ: والأمر يقع حقيقة على القول والفعل.
(٢) هي أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق القرشية التيمية، المكية، زوجة النبي، وأفقه نساء الأمة على الإطلاق، فضائلها متعددة وأحاديثها كثيرة تبلغ ٢٢١٠ حديثًا، توفيت سنة ٥٧ هـ. انظر ترجمتها وأحاديثها في:
مسند أحمد: ٦/ ٢٩ - ٢٨٢. طبقات ابن سعد: ٨/ ٥٨ - ٨١. مستدرك الحاكم: ٤/ ٣ - ١٤. مجمع الزوائد للهيثمي: ٩/ ٢٢٥ - ٢٤٤. الاستيعاب لابن عبد البر: ٤/ ١٨٨١ - ١٨٥٨. أسد الغابة لابن الأثير: ٥/ ٥٠١ - ٥٠٤. سير أعلام النبلاء للذهبي: ٢/ ١٣٥ - ٢٠١. تذكرة الحفاظ للذهبي: ١/ ٢٧. دول الإسلام للذهبي: ١/ ٤٢. المعارف لابن قتيبة: ١٣٤، . جامع الأصول لابن الأثير: ٩/ ١٣٢ - ١٤٣. البداية والنهاية لابن كثير: ٨/ ٩١ - ٩٤. وفيات الأعيان لابن خلكان: ٣/ ١٦ - ١٩. طبقات الحفاظ للسيوطي: ١٦. الإصابة لابن حجر: ٤/ ٣٥٩ - ٣٦١. تهذيب التهذيب لابن حجر: ١/ ٤٣٣٢ - ٤٣٦. شذرات الذهب لابن العماد: ١/ ٩، ٦١ - ٦٣. الكامل في التاريخ لابن الأثر: ٣/ ٥٢٠. شرح السنة للبنوي: ١/ ١٦٢٤ - ١٦٦. أعلام النساء لكحالة: ٣/ ٩ - ١٣١.
(٣) أخرجه الشافعي في (الأم): ١/ ٣٩. وأحمد في مسنده: ٦/ ١٦١. والترمذي ١/ ١٨٠ - ١٨١. وابن ماجه: ١/ ١٩٩ من حديث عائشة رضي الله عنها والحديث صحّحه ابن حبان وابن القطان وقال الترمذي: حديث حسن صحيح (١/ ١٨٣).
وإسناده موقوف على عائشة رضي الله عنها، وللحديث أسانيد أخرى مرفوعة ثابتة. (انظر: نصب الراية للزيلعي: ١/ ٨٢. تلخيص الحبير لابن حجر: ١/ ١٣٤. إرواء الغليل للألباني: ١/ ١٢١ - ١٢٢).
(٤) أ: وألزموه.
(٥) انظر أدلة الأقوال السابقة في المصادر التالية:
المعتمد لأبي الحسين: ١/ ٣٧٨ - ٣٨٣. شرح اللمع للشيرازي: ١/ ٥٤٦ - ٥٥٢. التبصرة للشيرازي: ٢٤٣ - ٢٤٦. إحكام الفصول للباجي: ٣١٠ - ٣١٣. المحصول =