كتاب الإشارة في معرفة الأصول والوجازة في معنى الدليل

الْفُقَهَاءِ. وَمَنَعَ قَوْمٌ (١) نَسْخَ الْعِبَادَةِ بِمَا هُوَ أَثْقَلُ مِنْهَا.

وَالدَّلِيلُ عَلَى مَا نَقُولُهُ أَنَّ الْبَارِي تَعَالَى قَدْ (٢) أَوْجَبَ عَلَى الْمُكَلَّفينَ مَا يَشُقُّ عَلَيْهِمْ إِيجَابُهُ (٣) وَحَرَّمَ عَلَيْهِمْ مَا يَشُقُّ عَلَيْهِمْ (٤) تَحْرِيمُهُ، وَإِذَا جَازَ أَنْ يَبْتَدِئَ التَّعَبُّدَ (٥) بِمَا هُوَ أَثْقَلُ عَلَيْهِمْ (٦) * مِنْ حُكْمِ الْأَصْلِ جَازَ أَيْضًا أَنْ يَنْسَخَ عَنْهُمْ الْعِبَادَةَ بِمَا هُوَ أَثْقَلُ عَلَيْهِمْ مِنْهَا (٧) * (٨).

(١) وهو قول أبي بكر محمد بن داود الظاهري وجماعة من الظاهرية وبعض المعتزلة، واْضيف هذا القول أيضًا للإمام الشافعي وقال السبكي في الإبهاج: (وليس بصحيح عنه)، ونسبه الشيرازي والأمدي وغيرهما إلى بعض الشافعية.
انظر:
المعتمد لأبي الحسين: ١/ ٤١٦. الإحكام لابن حزم: ٤/ ٩٣. العدة لأبي يعلى: ٣/ ٧٨٥. التبصرة للشيرازي: ٢٥٨. شرح اللمع للشيرازي: ١/ ٤٩٤. التمهيد للكلواذاني: ٢/ ٣٥٢. الإحكام للآمدي: ٢/ ٢٦١. الإبهاج للسبكي وابنه: ٢/ ٢٣٩.
(٢) (قد) ساقطة من: ت.
(٣) (إيجابه) ساقطة من: ن. وفي ت: وجوبه.
(٤) (عليهم) ساقطة من: م.
(٥) ت: العبد.
(٦) ت: عليه.
(٧) انظر تفصيل هذه المسألة في المصادر التالية:
المعتمد لأبي الحسين: ١/ ٤١٦. الإحكام لابن حزم: ٤/ ٩٣. العدة لأبي يعلى: ٣/ ٧٨٥. التبصرة للشيرازي: ٢٥٨. شرح اللمع للشيرازي: ١/ ٤٩٤. إحكام الفصول للباجي: ٤٠٠. المستصفى للغزالي: ١/ ١٢٠. أصول السرخسي: ٢/ ٦٢. التمهيد للكلواذاني: ٢/ ٣٥٢. الوصول لابن برهان: ٢/ ٢٥. المحصول للفخر الرازي: ١/ ٣ / ٤٨٠. روضة الناظر لابن قدامة: ١/ ٢١٧. الإحكام للآمدي: ٢/ ٢٦١. شرح تنقيح الفصول للقرافي: ٣٠٨. منتهى السول لابن الحاجب: ١٥٨. تقريب الوصول لابن جزي: ١٢٨. المسودة لآل تيمية: ٢٠٠. نهاية السول للإسنوي: ٢/ ١١٧. الإبهاج للسبكي وابنه: ٢/ ٢٣٩. جمع الجوامع لابن السبكي: ٢/ ٨٧. شرح العضد ٢/ ١٩٣. فتح الغفار لابن نجيم: ٢/ ١٣٤. البلبل للطوفي: ٧٩. بيان المختصر للأصفهاني: ٢/ ٥٢٣. شرح الكوكب المنير للفتوحي: ٣/ ٥٤٩. فواتح الرحموت للأنصاري: ٢/ ٧١. مناهج العقول للبدخشي: ٢/ ١٧٤. غاية الوصول لزكريا الأنصاري: ٨٩. إرشاد الفحول للشوكاني: ١٨٨. الوجيز للكراماستي: ٦٥. أصول الخضري: ٢٥٩. مذكرة الشنقيطى: ٨٠.
(٨) ما بين النجمتين من: م.